演繹推理是邏輯思維的重要方法。李時(shí)珍在研究藥物過(guò)程中，非常注重“繹思”推理，其與邏輯學(xué)中的演繹推理頗相一致。
       　“繹思”推理的演繹法
       演繹推理是邏輯思維的重要方法。李時(shí)珍在研究藥物過(guò)程中，非常注重“繹思”推理，其與邏輯學(xué)中的演繹推理頗相一致。
       如張仲景治傷寒無(wú)汗用麻黃，有汗用桂枝，歷代名醫(yī)注解皆隨文附會(huì)。“時(shí)珍常繹思之，似有一得，與昔人所解不同云。”他認(rèn)為：“皮毛者，肺之合也，肺主衛(wèi)氣，包羅一身，天之象也。”風(fēng)寒之邪皆由皮毛而入，是證雖屬太陽(yáng)，實(shí)為肺經(jīng)受邪。在此前提下，他推斷為傷寒無(wú)論是表實(shí)還是表虛，都是由肺之功能失調(diào)所致，進(jìn)而得出一個(gè)新的觀點(diǎn)：“麻黃湯雖太陽(yáng)發(fā)汗重刑，實(shí)為發(fā)散肺經(jīng)火郁之藥也”；“桂枝雖太陽(yáng)解肌輕劑，實(shí)為理脾救肺之藥也”。認(rèn)為發(fā)現(xiàn)了“千古未發(fā)之秘旨”(卷十五·麻黃條)。麻黃桂枝羌防等皆屬于風(fēng)藥，李東垣不但常用其治療風(fēng)邪表證，而且還用其發(fā)越郁火，或用其升散勝濕。時(shí)珍曾治“一錦衣夏月飲酒達(dá)旦，并水泄數(shù)日不止”，認(rèn)為“此因內(nèi)食生冷茶水過(guò)雜，抑遏陽(yáng)氣在下，水盛土衰，《素問(wèn)》所謂久風(fēng)成殆泄也，法當(dāng)升之揚(yáng)之，遂以小續(xù)命湯投之，一服而愈”。肺與大腸相表里，此用小續(xù)命湯，其中麻桂等發(fā)散肺經(jīng)風(fēng)邪，同時(shí)也起到升散勝脾濕之效，故可治大腸泄瀉。所以李時(shí)珍謂麻黃能發(fā)散肺經(jīng)郁火，桂枝能理脾救肺，其說(shuō)是可取的。
       又如，狂證因痰火、蓄血所致，李時(shí)珍根據(jù)《蘇鶚杜陽(yáng)編》載：范純佑女喪夫發(fā)狂，閉之室中，夜斷窗欞，登桃樹(shù)上食桃花幾盡。及旦，家人接下，自是遂愈也。珍按：此亦驚怒傷肝，痰夾敗血，遂致發(fā)狂。偶得桃花利痰飲，散滯血之功，與張仲景治積熱發(fā)狂用承氣湯，蓄血發(fā)狂用桃仁承氣湯之意相同。故李時(shí)珍在主治條件下指出桃花具有“利宿水痰飲積滯治瘋狂”之功用(卷二十九·果部·桃仁)。
       這種“繹思”推理的思維方法為發(fā)明藥物功用在《本草綱目》中得到合理應(yīng)用。
       　　以“用”證“體”的論證法
       李時(shí)珍說(shuō)：“諸品首以釋名，正名也次以主治，錄功也；次以發(fā)明，疏義也；次以附方，著用也。或欲去方，是有體無(wú)用矣”。此論說(shuō)明，李時(shí)珍通過(guò)搜羅百氏，在闡述了每味藥物的主治功能之后，強(qiáng)調(diào)必須附以單方或復(fù)方，以證明其功能是確切可靠的。假若將附方刪去，則其功能的臨床可靠性便難以令人置信了。可見(jiàn)，他這里強(qiáng)調(diào)的以“用”證“體”，實(shí)屬邏輯學(xué)的論證方法，這是一項(xiàng)復(fù)雜、艱巨和富有創(chuàng)造性的思維活動(dòng)。
       一般來(lái)說(shuō)，李時(shí)珍在每味藥物的主治條下，收錄了《本經(jīng)》、《別錄》等明以前本草及有關(guān)醫(yī)家對(duì)該藥物主治的論述，為證實(shí)其可靠性，李時(shí)珍便盡可能地將明以前有關(guān)方書(shū)的與該藥相關(guān)的單方或復(fù)方附之于后，亦有他自己所搜集的《瀕湖集簡(jiǎn)方》。
       如人參一味，所主治病癥頗多，其附方亦達(dá)63方之多(卷十二上·草部·人參)。特別是有關(guān)時(shí)珍自己所總結(jié)的主治病癥，則是必有所據(jù)。即如時(shí)珍謂人參“治男婦一切虛證……吐血、嗽血、下血、血淋、血崩”，其附方便有7個(gè)，治嗽血、吐血、下血、衄血、齒衄、尿血等，其中與黃芪合用者2方，與大棗合用者1方(凡例)，旨在益氣攝血，說(shuō)明人參治男婦氣虛失血是有效的。后世亦多驗(yàn)案，證實(shí)了時(shí)珍這一經(jīng)驗(yàn)(論點(diǎn))的可重復(fù)性(正確性)。
       又如綠豆在主治條下引了《開(kāi)寶本草》“生研絞汁服，治丹毒、煩熱、風(fēng)疹、藥石發(fā)動(dòng)”等，但附方缺如，時(shí)珍乃于發(fā)明項(xiàng)下疏義說(shuō)：“綠豆肉平皮寒，解金石砒霜草木一切諸毒，宜連皮生研水服”，并舉《東夷志》載：“有人服附子酒多，頸腫如斗，唇裂血流，急求綠豆、黑豆各數(shù)合嚼食，并煎湯飲之，乃解也”(卷二十四·谷部綠豆)。此實(shí)起著附方一樣的作用，論證了綠豆解草木毒的可靠性。
       《本草綱目》凡有藥物主治，而在李時(shí)珍尚未搜羅到有關(guān)附方，則缺如，留待后人再于臨床驗(yàn)證。以“用”證“體”，這是《本草綱目》勝過(guò)前人本草書(shū)的一大特色。由于李時(shí)珍這種老實(shí)的科學(xué)態(tài)度和嚴(yán)密的論證方法，才使《本草綱目》的論述有很強(qiáng)的可靠性，有著極大的實(shí)用價(jià)值，其中蘊(yùn)藏著許多精華，有待于我們?nèi)グl(fā)掘。
       從《本草綱目》引據(jù)古今經(jīng)史百家書(shū)目?jī)?nèi)容看，記有《莊子》、《荀子》等蘊(yùn)含古代唯物主義認(rèn)識(shí)論的邏輯思想的著作。其他如墨者的“援”，屬于一種類(lèi)比法；“推”屬歸納法；“效”屬演繹法(《中國(guó)古代思想史》人民出版社1973年版)，等等。這些邏輯思維方法在李時(shí)珍的藥物學(xué)研究過(guò)程中被廣泛采用。