“本草”一詞，其來也久，從其發(fā)展歷史來看，《神農(nóng)本草經(jīng)》是其元典。《神農(nóng)本草經(jīng)》的問世，奠定了本草的基石，在此之前的相關論述，不論是大到著作。
       本草文獻整理是中醫(yī)藥學研究的重要組成之一，要深入開展其相關工作，必須明確整理工作的目的，從而制定相應的方案。本文試就此問題展開討論，討論之前要明確界定本文中的若干基本概念。
       首先，“本草文獻”，本文所指包括我國歷史上標明為“本草”的古籍、未標明但實際為本草內(nèi)容的古籍，以及某些綜合性古籍中獨立的本草章節(jié)，還有近現(xiàn)代一些以中藥為主要內(nèi)容的著作。
       第二，“整理工作”，本文是指以文獻文本為基礎進行的文案工作，不包括實驗、臨床、教學內(nèi)容，也不包括旨在保護古籍的圖書館保管工作及數(shù)字化工作。
       第三，“本草文獻整理工作的目的”，本文所指不是一般意義的“本草文獻整理工作的意義”。有關本草文獻整理工作的意義，以往的書籍與文章多有闡述，故不贅述。本文所說的目的，嚴格來講是指“本草文獻整理工作的服務對象”。
       第四，“本草文獻整理工作的方案”，也可稱為“本草文獻整理工作的對策”，是指針對不同的服務對象，本草文獻整理工作采用的不同的工作對策。
       名正則言順，在明確基本概念的基礎上，筆者將本草文獻整理工作的目的與方案作一闡述。
       本草文獻整理工作的目的
       如前所述，“本草文獻”包括我國歷史上標明為“本草”的古籍、未標明但實際為本草內(nèi)容的古籍，以及某些綜合性古籍中獨立的本草章節(jié)，還有近現(xiàn)代一些以中藥為主要內(nèi)容的著作。然則，何為“本草”？許多學者都試圖對其作一科學的定義，但總有不盡人意之處。
       “本草”一詞，其來也久，從其發(fā)展歷史來看，《神農(nóng)本草經(jīng)》是其元典。《神農(nóng)本草經(jīng)》的問世，奠定了本草的基石，在此之前的相關論述，不論是大到著作，還是小到只言片語，均在此書中得到整理、融合；后世的本草，則以《神農(nóng)本草經(jīng)》為基礎，不斷發(fā)展，如同沖出三江源的黃河不斷匯集各個支脈，最終形成了波瀾壯闊的巨流。歷代本草以《神農(nóng)本草經(jīng)》為楷模，進行補充、修訂、增刪，雖然各個時期多有創(chuàng)建，但都不離其根本——古代學者講究學問的其來有自，從一個側(cè)面體現(xiàn)出中華民族敬畏權(quán)威、崇尚正統(tǒng)的性格。
       基于上述的發(fā)展歷史，筆者認為，本草是著作，是關于藥物的著作，是以《神農(nóng)本草經(jīng)》為核心、以中藥理論框架為指導、為中醫(yī)臨床服務的著作。近現(xiàn)代，傳統(tǒng)本草格局雖遭瓦解，但仍有具備上述要素的本草著作問世。
       既然本草是有關中藥的著作，則本草文獻整理工作的目的亦即服務對象，主要有兩個：一是保存文獻，把本草作為文物收藏，把前代的遺產(chǎn)原封不動地完整保存下去，即服務于后代；一是利用文獻，把本草作為工具使用，使前代的智慧服務于先進社會，即服務于當下。兩者之間既有區(qū)別，亦有聯(lián)系。
       （一）保存文獻，服務于后代
       除圖書館、博物館和收藏家外，文獻整理工作者同樣也承擔著保存文獻的責任——保存文獻，是文獻整理的目的之一。
       保存文獻體現(xiàn)在兩個方面。一是文獻本身的保存。古代文獻在千百年的流傳過程中，不可避免地要經(jīng)歷各種天災人禍，古人有所謂“五厄”（隋代牛弘）、“續(xù)五厄”（明代胡應麟）之說；而文獻整理工作者，正是通過收藏、保管、影印等手段，達到保存文獻的目的，使之能夠繼續(xù)流傳后世。二是文獻內(nèi)容的保存。文獻的價值在于其承載的內(nèi)容，如果其內(nèi)容無法理解，則縱使流傳萬代，也只不過故紙而已；而文獻整理工作者通過點校、注釋、輯佚、翻譯等工作，將古籍文獻的內(nèi)容加以發(fā)掘，讓后人能夠理解、接受、學習前人的思想并加以利用，真正使文獻在流傳后世的過程中體現(xiàn)出應有的價值。
       （二）利用文獻，服務于當下
       一切歷史都是當代史，本草文獻亦是如此，其同樣服務于當下。前文述及，文獻的價值在于其承載的內(nèi)容，文獻整理工作者通過點校、注釋、翻譯等工作將古籍文獻的內(nèi)容加以發(fā)掘，一方面保證后人能夠理解、接受、學習前人的思想并加以利用，另一方面也是更為重要的方面，即有力促進了今人對于古籍文獻的理解、接受、學習與利用，使古籍文獻在當代即能體現(xiàn)出應有的價值。具體到本草文獻，其文獻整理工作對于當代中藥開發(fā)研究、臨床應用都具有重要的意義。
       本草文獻整理工作的方案
       基于不同目的、服務于不同對象的文獻整理工作，所采取的方案也有所不同。
       （一）影印
       影印（古作“景印”），是指對古籍善本、孤本或名家手稿進行拍攝掃描后，在保存古籍原貌的基礎上，按一定比例（原大、縮小或放大）制版印刷的方法。影印是保存古籍原貌的最佳手段，能避免重新整理、文字排印過程中產(chǎn)生的新的錯誤，可信度高；同時，整理難度較低，整理和出版的周期較短，同樣規(guī)模的圖書，投入的人力、物力相對較少。
       影印的主要作用在于保存文獻的原貌，主要讀者對象是具備一定古籍閱讀能力的文獻工作者及古籍愛好者，并服務于后代，但不適于臨床和實驗方面的中醫(yī)藥工作者閱讀。
       為盡可能完整全面地再現(xiàn)古籍原貌，影印工作必須選擇最佳底本，并必須保證底本的純潔性，以及拍攝或掃描的完整性、清晰度。底本的選擇與技術處理非常重要，決定了影印本的質(zhì)量。
       1957年人民衛(wèi)生出版社出版的《本草綱目》影印本是以1885年合肥張紹棠味古齋重校刊本為底本影印的。該版本刻印精良，直接吸收了歷代如錢蔚起本、太和堂本、張云中本、張朝瞞本的校勘成果，訂正了很多錯誤，但同時在大量增改中所發(fā)生的錯誤也很突出，尤其是抽換了幾百幅圖，嚴重破壞了本書原貌。但在金陵本未被影印之前其影響甚巨。
       1993年8月，上海科學技術出版社出版《本草綱目》“金陵本”的影印本，引起了中醫(yī)醫(yī)史文獻界的一片歡呼——“金陵本”是世間難得一見的善本，是連李時珍、王世貞二人或許都未曾謀面的《本草綱目》首刊本；但該影印本問世后不久，即有專家指出其存在較多的描改（對原本的文字空缺、筆畫殘缺及字跡模糊之處進行填寫描涂的改動）且錯誤不少，影響了金陵本原貌，令人扼腕。
       不過，歷史上影響巨大的本草著作多有不同刊本流傳，多數(shù)刊本均有其價值所在，都具有影印保存的必要。仍以《本草綱目》為例，金陵本問世后，1603年，由夏良心、張鼎思序刊的江西本，刻印精良，更正了金陵本的不少錯誤，故同樣具有影印保存的價值；再如1640年由六有堂出版的錢蔚起本，是在江西本的基礎上經(jīng)仔細校勘后精刻而成，且首次對《本草綱目》的附圖進行全面改繪，均由當時最有名望的畫工、刻工執(zhí)筆，其文獻價值同樣不容忽視。
       （二）點校
       包括句讀和校勘。
       句讀，是指給古書進行斷句。古代文獻缺少標點符號，不利于現(xiàn)代人閱讀，往往造成歧義。為求得正確達意和語氣順暢，必須要給古書添加標點，即判斷句詞的停頓。對于本草文獻而言，句讀即根據(jù)古籍的內(nèi)容實際，恰當?shù)貏澐侄温洌_地點斷句子，在完整的句子后和句子內(nèi)部的停頓位置加上合適的標點符號，使原文的停頓、結(jié)構(gòu)和語氣等清晰而準確地顯現(xiàn)出來，使文理通、醫(yī)理顯。
       校勘，是指利用古籍的不同版本和其他相關資料，通過對比分析、考證推理，指出和糾正古籍在流傳過程中發(fā)生的各種字、句、篇、章上的不同和錯誤。
       點校既有利于保存文獻、服務于后代，也能夠促進文獻的現(xiàn)時利用，服務于當下。
       對于側(cè)重文獻保存的點校工作，最好采用豎排繁體字進行排版，以最大程度地保存古書的原有信息；同時應力求點校工作的精細、全面，使后人可以利用我們這個時代的研究成果，作出進一步的研究。如班貓（斑蝥）、恒山（常山）、人薓（人參）、旋覆花（旋復花）等某些藥名，包含了一定的時代信息，在側(cè)重于今人利用的整理本中需要改動，而在側(cè)重文獻保存的整理中必須維持原貌。校勘力求準確，不要輕易否定或肯定某一觀點，不同版本出現(xiàn)不同之處且皆有一定道理時應當并存，并根據(jù)點校者的理解指出其最佳者。對于各種文獻依據(jù)必須保留。
       對于側(cè)重今人利用的文獻點校，則應力求清晰明了、重點突出、方便閱讀，必須以簡體字橫排進行排版。校勘力求簡要、明確，避免繁瑣的考證。