在藏象學(xué)說(shuō)中，肺為五臟六腑之華蓋，主通調(diào)水道，為水之上源。依常理推斷，濕熱從肺論治當(dāng)為醫(yī)者臨證慣用之法。
       三仁湯方體現(xiàn)了中醫(yī)治療學(xué)中的“濕熱治肺”一大法則。在藏象學(xué)說(shuō)中，肺為五臟六腑之華蓋，主通調(diào)水道，為水之上源。依常理推斷，濕熱從肺論治當(dāng)為醫(yī)者臨證慣用之法。
       然而，臨證醫(yī)者更為熟知的是脾居中焦，主運(yùn)化水濕，濕熱從中焦論治。“濕熱病屬陽(yáng)明，太陰經(jīng)者居多。”（《濕熱論》）“治濕之法，古人云宜理脾、清熱、利小便為上。”（《景岳全書(shū)》）很多時(shí)候，對(duì)應(yīng)該從肺論治的濕熱病證也每每從中焦論治。對(duì)三仁湯方從濕熱彌漫三焦角度解讀，也與治療濕熱不離中焦的理論認(rèn)識(shí)有關(guān)。
       葉天士在臨證實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到“溫邪上受，首先犯肺。”（《溫?zé)嵴?/a>》）“暑熱必夾濕，吸氣而受，先傷于上。故仲景傷寒，先分六經(jīng)；河間溫?zé)幔毦咳埂４蠓彩顭醾麣猓瑵裰铓狻７沃饕簧碇苄兄畾猓桓撸瑸槭痔幗?jīng)。”（《臨證指南醫(yī)案》）吳鞠通在研讀葉天士著作的基礎(chǔ)上，盡管指出濕溫病“中焦病最多”，但明確提到濕溫病有在上焦者，治療“惟以三仁湯輕開(kāi)上焦肺氣，蓋肺主一身之氣，氣化則濕亦化也。”（《溫病條辨》），創(chuàng)立三仁湯方。
       后學(xué)石壽棠在《醫(yī)原》中，針對(duì)外感濕熱證的治療，提出：“治法總從輕開(kāi)肺氣為主，肺主氣，氣化則濕自化，即有兼邪，亦與之俱化……濕熱治肺，千古定論也。”不知石氏從何得出“千古定論”，但此語(yǔ)一出，“濕熱治肺”被后世醫(yī)家所傳承。
       雷豐《時(shí)病論》中在治療濕溫備用成方中列舉了三仁湯和蒼苓白虎湯（蒼術(shù)、茯苓、石膏、知母、生甘草、粳米）等方，并指出：“三仁湯，治濕溫之輕者。蒼苓白虎湯，治濕溫之重者。”什么是“輕者”？什么是“重者”？重用三仁湯能不能治“重者”？輕用蒼苓白虎湯能不能治“輕者”？這類(lèi)論述似乎不符合臨床實(shí)際。實(shí)際上，三仁湯方治療濕熱困阻肺氣者（在上焦），蒼苓白虎湯治療濕熱困阻脾胃者（在中焦，所謂屬陽(yáng)明、太陰者）。
       《時(shí)病論》中尚提到“清宣溫化法”：“治秋時(shí)晚發(fā)之伏暑，并治濕溫初起。連翹三錢(qián)（去心），杏仁二錢(qián)（去皮尖研），瓜蔞殼三錢(qián)，陳皮一錢(qián)五分，茯苓三錢(qián)，制半夏一錢(qián)，甘草五分，佩蘭葉一錢(qián)。加荷葉二錢(qián)為引。”
       清宣溫化法，可從二陳湯加味中套出。與三仁湯方相比較，前者作用部位在肺胃，后者作用部位在肺衛(wèi)。