鄒潤安在《本經(jīng)疏證》一書中，記錄了自己用含有人參的方劑（茯苓四逆湯、桂枝附子湯、理中湯）救治兩個(gè)危重癥的醫(yī)案，這是在全書很少見的。
       鄒潤安在《本經(jīng)疏證》一書中，記錄了自己用含有人參的方劑（茯苓四逆湯、桂枝附子湯、理中湯）救治兩個(gè)危重癥的醫(yī)案，這是在全書很少見的。他正是在對仲景所有含人參的方劑及其治證的剖析中，來探尋用人參之微旨的。
       用人參除邪氣
       人參的主治，《本經(jīng)》一連用了8個(gè)動詞，即：補(bǔ)（五臟）、安（精神）、定（魂魄）、止（驚悸）、除（邪氣）、明（目）、開（心）、益（智）。看來，其補(bǔ)益作用是很顯著的，故本草“十劑”云：“補(bǔ)可去弱，人參、羊肉之屬是也。”
       《別錄》對于人參“除邪氣”作了進(jìn)一步的宣譯，即它認(rèn)為：人參可“療腸胃中冷，心腹鼓痛，胸脅逆滿，霍亂，吐逆，調(diào)中，止消渴，通血脈，破堅(jiān)積，令人不忘”。
       鄒潤安指出，對于以上人參所主治的病癥，在張仲景著作中皆分別有相對應(yīng)的方劑，如：主“腸胃中冷”之茯苓四逆湯，吳茱萸湯、附子湯；主“心腹鼓痛”之大建中湯、理中湯；主“吐逆”之平姜黃連黃芩人參湯、麥門冬湯；主“調(diào)中”之半夏、生姜二瀉心湯、薯蕷丸；主“消渴”之白虎加人參湯；主“通血脈”之炙甘草湯、通脈四逆湯；主“破堅(jiān)積”之鱉甲煎丸，等。以上相對應(yīng)者，凡三十余方，皆效驗(yàn)昭著，人參“除邪氣”之功可謂大矣。這也說明仲景用藥，在處宗法《本經(jīng)》，而又多方以調(diào)劑之，以發(fā)揮其最大功效。
       　　辨人參之可用與不可用
       對此，鄒潤安聯(lián)系張仲景著作中諸方證來對此作了較詳?shù)谋嫖觥?br>       1．有表證而邪正不分者不可用。
       鄒氏引徐洄溪的話說：“疾病有分有合，合者，邪正并居，當(dāng)專于攻散；分者，邪正相離，有虛有實(shí)。實(shí)處宜瀉，虛處宜補(bǔ)，一方之中，兼用無礙，且能相濟(jì)。”
       以小柴胡湯證為例，其方后注有云：“若不渴，外有微熱者，去人參，加桂枝三兩，溫覆微汗愈”，就是屬于這種情況。“外有微熱”及“不渴”，都說明表證尚未解，邪氣尚混合不分，故當(dāng)去人參。
       2．表證已罷，內(nèi)外皆熱，虛實(shí)難明者，尤不可用。
       即是說，人參于熱盛而虛者可用，實(shí)者不可用。如白虎湯證之“三陽合病，腹?jié)M，身重，難以轉(zhuǎn)側(cè)，口不仁，面垢”即不屬于虛證，故不用人參。又如小柴胡湯證，“若胸中煩而不嘔者，去半夏、人參，加栝蔞實(shí)一枚”，也是因?yàn)榇藭r(shí)“邪聚于上不得泄越”（即不嘔），也不屬于虛，故不用人參。
       3．表邪已化熱，邪正已分者，可用人參。
       如白虎加人參湯證，仲景特別申明是“渴欲飲水，無表證”。鄒氏加以解釋說：“表證不渴，渴則風(fēng)寒已化，邪正分矣。”雖然此時(shí)尚有“時(shí)時(shí)惡風(fēng)”或“背微惡寒”，但它不是常常惡習(xí)風(fēng)或遍身惡寒，說明表邪已經(jīng)化熱，特尚未盡耳。
       4．腸胃中冷、中氣不能自立者可用人參。
       理中丸就是這種類型的代表方。鄒潤安說：凡用人參，必究病之自表自里，“其不由表者，若霍亂之寒多，用理中丸，腹痛更加之，雖頭身疼痛，發(fā)熱，無所顧忌。”
       再如桂枝人參湯證，表里相混難分；黃連湯證，里證寒熱難分。前者外熱內(nèi)寒，后者上熱下寒，正因?yàn)槠渲袣獠荒茏粤ⅲ屎疅岣鲹?jù)一所而不相合，不相合則終必相離而使病情加劇。故兩方中皆須用人參之沖和煦育，調(diào)補(bǔ)中氣而使寒熱調(diào)和，起一個(gè)樞紐以應(yīng)環(huán)中的作用。
       5．脾胃虛弱，更觸邪氣之嘔必用人參。
       鄒氏說：“嘔者用人參多，欲嘔者用人參少，是人參之治嘔有專長矣。”
       人參色黃氣柔，味甘微苦，惟甘故補(bǔ)益中宮，唯苦故于虛中去邪。故無論寒邪熱邪之盛，或病后陰虛陽虛，皆可用人參治嘔。如大病差后，喜唾，胃上有寒，宜理中丸；又“傷寒解后，虛羸少氣，氣逆欲吐者，竹葉石膏湯主之”。正因?yàn)?a>人參之氣沖和而性渾厚，“能入陰化陽，故入寒涼隊(duì)中則調(diào)中止渴，入溫?zé)彡?duì)中則益氣定逆也”。
       6．諸藥之需協(xié)調(diào)平衡而使藥力齊者當(dāng)用人參。
       比如在烏梅丸、竹葉石膏湯、溫經(jīng)湯、薯蕷丸和侯氏黑散等方中，或以寒藥為君，或用寒藥甚多，或以熱藥為君，或補(bǔ)瀉錯(cuò)雜，或收散并行，然而諸方中若“非人參則其力不齊，而互相違拗者有之矣”。再如九痛丸之亦用人參者，則在于方中狼牙、巴豆皆非常用之品，且有毒，“乃使跋扈者將兵，而以純厚長者監(jiān)之之術(shù)。
       總之，鄒潤安認(rèn)為，人參為陰中之陽（其草背陽向陰，不喜風(fēng)日，即由其生長環(huán)境使然），其力厚，其性醇，色黃味甘，故首入脾，次入肺，次入腎，次入肝，次入心，愈傳效愈著，所謂“主補(bǔ)五臟”也。“其入氣藥中，則合和而生氣；入血藥中，則歸陰而化氣；入風(fēng)藥中，則所至而布?xì)狻薄＜仁顾谔幏街杏袝r(shí)不屬于君藥，或用量亦不多，但它在方中所起的協(xié)調(diào)、平衡、監(jiān)制等作用絕不可小覷。