《周易》是對(duì)我華夏文化影響最大最深的、蘊(yùn)含著深刻哲理和高度智慧的一部奇書(shū)，是我國(guó)最著名、最古老的文化典籍之一，被尊為群經(jīng)（十三經(jīng)）之首。
       《周易》是對(duì)我華夏文化影響最大最深的、蘊(yùn)含著深刻哲理和高度智慧的一部奇書(shū)，是我國(guó)最著名、最古老的文化典籍之一，被尊為群經(jīng)（十三經(jīng)）之首。
       《四庫(kù)全書(shū)總目提要》說(shuō)道：“《易》道廣大，無(wú)所不包，旁及天文、地理、樂(lè)律、兵法、韻學(xué)、以逮方外之爐火，皆可援《易》以為說(shuō)。”其實(shí)，《周易》的文化內(nèi)涵，遠(yuǎn)不止這些，它還涉及到倫理學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、醫(yī)學(xué)等，把中國(guó)古代的命理、數(shù)理、天理、哲理、心理與文理，統(tǒng)統(tǒng)熔于一爐，稱得上是中華民族文化思想的“綜合知識(shí)庫(kù)”。
       中國(guó)醫(yī)學(xué)歷史悠久，自成體系，其基本觀點(diǎn)與診治方法，俱與西方醫(yī)學(xué)不同。中西醫(yī)學(xué)各有二三千年的歷史，至今仍各有療效，并行不悖，而且可以互相補(bǔ)充，而中國(guó)醫(yī)學(xué)的基本觀點(diǎn)實(shí)源于《周易》。
       《周易》理深義博，是自然科學(xué)的胚基、多種學(xué)科的淵藪，中國(guó)各門科學(xué)無(wú)不胎源于《周易》。中醫(yī)是自然科學(xué)的一部分，與《周易》亦必然有著不可分割的聯(lián)系。《內(nèi)經(jīng)》的成書(shū)年代和《易傳》較近，深受《周易》的影響，《周易》納入了先秦時(shí)期陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的精髓，《內(nèi)經(jīng)》是以陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)作為基礎(chǔ)理論的，因此《內(nèi)經(jīng)》和《周易》有著特殊的“血緣”關(guān)系。
       《內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)理論的奠基，《周易》對(duì)《內(nèi)經(jīng)》有著深刻的影響，《周易》的許多哲理、易理都滲入《內(nèi)經(jīng)》，《內(nèi)經(jīng)》中的重要基礎(chǔ)理論，如陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)、藏象學(xué)說(shuō)、氣化學(xué)說(shuō)等，皆源于《周易》，《周易》對(duì)中醫(yī)理論的形成和發(fā)展，起到了重大的推動(dòng)作用。
       《周易》是《內(nèi)經(jīng)》的源頭，由于《內(nèi)經(jīng)》充分納入易理，并把它創(chuàng)造性地和醫(yī)學(xué)相結(jié)合，因此使中醫(yī)成為哲理水平很高的自然科學(xué)，有力地推動(dòng)了中醫(yī)學(xué)的發(fā)展。可見(jiàn)醫(yī)易是一脈相承的，醫(yī)理源于易理。
       實(shí)際上，古代某些著名醫(yī)家就十分重視探求《易》理，如唐代孫思邈曾說(shuō)：“不知易，便不足以言知醫(yī)。”明代張介賓說(shuō)：“不通《周易》，不足以為醫(yī)。”近代中醫(yī)大家惲鐵樵先生說(shuō)：“《內(nèi)經(jīng)》之理論，即《易經(jīng)》之理論”，“《易》理不明，《內(nèi)經(jīng)》總不了了。”
       眾所周知，中醫(yī)經(jīng)典《內(nèi)經(jīng)》是一部文義古奧、醫(yī)理精深之巨著，十分難讀難解。雖然經(jīng)過(guò)歷代眾多醫(yī)家的整理、注釋，但仍有不少疑難問(wèn)題得不到正確解讀，不是望文生義，就是另立異說(shuō)，令人如墜五里霧中。而《周易》則是開(kāi)啟《內(nèi)經(jīng)》諸多疑團(tuán)的鑰匙，如《素問(wèn)·刺禁論》有“肝生于左，肺藏于右”的論述，有的學(xué)者認(rèn)為這是中醫(yī)的糟粕、謬誤之處，持有這種觀點(diǎn)的人，實(shí)乃不明白中醫(yī)理論體系之形成而然。
       “肝生于左，肺藏于右”實(shí)來(lái)源于《易》之《洛書(shū)》與文王后天八卦方位圖，是指肝的生理特性主升發(fā)、條達(dá)、舒暢，以升為順，春季應(yīng)之，方位在東，故說(shuō)“肝生于左”；肺的生理功能特性主肅降、收斂、肅殺，以降為和，秋季應(yīng)之，方位在西，故說(shuō)“肺藏于右”。肝左肺右，不是指實(shí)質(zhì)臟器肝和肺的具體解剖位置，而是根據(jù)“象”思維理念和中國(guó)古代哲學(xué)思想陰陽(yáng)、五行學(xué)說(shuō)及天人相應(yīng)觀推演而來(lái)。
       《洛書(shū)》及后天八卦方位圖，其方位都是上南下北，左東右西，與現(xiàn)代地圖上的方位正好相反。《洛書(shū)》為人體臟（藏）象學(xué)奠定了方位基礎(chǔ)，具體為：正北方為坎卦，坎屬水，水性寒，北方生寒，寒氣通于腎，故腎位正北方。正南方為離卦，離為火，火性熱，南方生熱，火氣通于心，故心位正南方。正東方為震卦，震屬風(fēng)雷，風(fēng)性溫，東方生風(fēng)，風(fēng)氣通于肝，故肝位正東方。正西方為兌卦，兌屬澤，澤性涼，西方生涼燥，燥氣通于肺，故肺位正西方。中央屬坤土，土性陰濕，濕氣通于脾，故脾居正中。
       《內(nèi)經(jīng)》在醫(yī)學(xué)理論體系形成中，受《周易》思維模式化的影響，建立了多種理論模型。《河圖》數(shù)之五行、五方、四時(shí)陰陽(yáng)、五臟等相配，便是其一，如《素問(wèn)·金匱真言論》“五臟應(yīng)四時(shí)”及《陰陽(yáng)應(yīng)象大論》“天有四時(shí)五行” 等形成人體五大功能單位。《洛書(shū)》“左升右降”之說(shuō)，實(shí)乃“肝生于左，肺藏于右”臟腑生理特性——?dú)鈾C(jī)的真實(shí)寫照。
       《易》之《河圖》、《洛書(shū)》與《內(nèi)經(jīng)》有直接關(guān)系的有關(guān)條文見(jiàn)于如《素問(wèn)·金匱真言論》、《刺禁論》、《靈樞·九宮八風(fēng)》、《九針論》、《歲露論》、《根結(jié)》篇及七篇運(yùn)氣大論中之《天元紀(jì)大論》、《五常政大論》等，如果熟悉《周易》對(duì)我們正確理解《內(nèi)經(jīng)》的上述篇章和研究中醫(yī)學(xué)理論，非常有幫助，而且使許多疑點(diǎn)迎刃而解。具體到臨床工作中，不學(xué)《易》學(xué)也無(wú)關(guān)緊要，但是如果熟悉了《易》學(xué)，對(duì)認(rèn)識(shí)和掌握中醫(yī)學(xué)的整體理論還是很有幫助的。正因?yàn)槿绱耍ㄗh中醫(yī)高校本科教材增設(shè)《易》學(xué)內(nèi)容，以解《內(nèi)經(jīng)》之惑。