近來(lái)，再次研讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，重溫上古天真論中所描述的上古時(shí)期，在圣人教化下的“樸民”生存狀態(tài)，還是令人神往。
       近來(lái)，再次研讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，重溫上古天真論中所描述的上古時(shí)期，在圣人教化下的“樸民”生存狀態(tài)，還是令人神往。
       “上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬惔虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)？是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順。各從其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，樂(lè)其俗，高下不相慕，其民故曰樸。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖，不懼于物，故合于道。所以能年皆度百歲，而動(dòng)作不衰者，以其德全不危也。”
       在圣人的教化下，人們“恬淡虛無(wú)”、“志閑而少欲”，因而能夠“各從其欲，皆得所愿”。他們“美其食，任其服，樂(lè)其俗”，地位高的，不羨慕地位低的，地位低的不羨慕地位高的，上下其樂(lè)融融，嗜欲、淫邪不能迷惑他們的心性，行為都符合養(yǎng)生之道，自然之道。他們不會(huì)、“肝氣郁結(jié)”、“不會(huì)心腎不交”，“樸民”們“百歲而動(dòng)作不衰”，其社會(huì)狀態(tài)更是令人向往。
       當(dāng)今，提出了一個(gè)和諧社會(huì)的命題。人人都希望有一個(gè)和諧社會(huì)，但社會(huì)怎樣才能和諧卻是個(gè)大問(wèn)題。竊以為，社會(huì)和諧一定要以人心的和諧為基礎(chǔ)，沒(méi)有人心的和諧就沒(méi)有社會(huì)的真正和諧。如果非說(shuō)有，那也是短暫的，虛假的。人們做到了心的和諧，那就是“樸民”。由“樸民”構(gòu)成的社會(huì)，沒(méi)有不和諧的。無(wú)論物質(zhì)處于什么階段，都會(huì)有不同經(jīng)濟(jì)層次的和諧社會(huì)。
       《黃帝內(nèi)經(jīng)》中所描述的“樸民”狀態(tài)給了我們很大的啟示，從教化做起，從文化做起，從“人心”做起。