普通高等教育“十二五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材《中醫(yī)氣功學(xué)》（以下簡(jiǎn)稱“‘十二五’《氣功學(xué)》”）出版了，翻閱樣書，備感欣慰，筆者年初受邀擔(dān)任主審時(shí)，與主編劉天君商定的“六講”綱要，經(jīng)過編、審雙方及責(zé)任編輯的共同努力，終于修成正果。
       普通高等教育“十二五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材《中醫(yī)氣功學(xué)》（以下簡(jiǎn)稱“‘十二五’《氣功學(xué)》”）出版了，翻閱樣書，備感欣慰，筆者年初受邀擔(dān)任主審時(shí)，與主編劉天君商定的“六講”綱要，經(jīng)過編、審雙方及責(zé)任編輯的共同努力，終于修成正果。
       “照著講”與“接著講”
       哲學(xué)家馮友蘭學(xué)生在談到哲學(xué)教育時(shí)提出了著名的“兩講”：“對(duì)古人東西要有兩種態(tài)度，一是照著講，二是接著講。照著講，實(shí)際就是還古人本來面目，重述古人的東西；接著講，即從古人的東西出發(fā)，將古人提出的問題向前推進(jìn)，開出一新的局面，達(dá)到一新的境界。”馮先生的“兩講”被成功地應(yīng)用于“十二五”《氣功學(xué)》中。
       “十二五”《氣功學(xué)》中的“照著講”，就是以繼承為前提，原原本本地講清楚傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)氣功的基本內(nèi)涵與外延，使學(xué)生能在有限的課時(shí)內(nèi)掌握這門課的內(nèi)核。也就是說，“照著講”是該教材的基本特點(diǎn)，也是對(duì)編者的基本要求，其主要抓手之一是忠于原意、準(zhǔn)確無誤。該書《發(fā)展簡(jiǎn)史》中的“古代氣功發(fā)展史”，《古典理論》中的“中醫(yī)氣功理論”，及《基本操作》、《功法概論》、《治療概論》等，都側(cè)重于“照著講”，醫(yī)學(xué)氣功的起源與發(fā)展、概念與理論、操作與應(yīng)用等均包含在內(nèi)。這些內(nèi)容前后連貫，從理論到實(shí)踐連貫成了學(xué)科的軸心，并有“照”得準(zhǔn)、“說”得細(xì)等特點(diǎn)。如對(duì)氣功的基本定義，劉天君主編根據(jù)氣功的特殊性及個(gè)人的練功體會(huì)，提出了從操作要點(diǎn)進(jìn)行定義的觀點(diǎn)，得到了編委會(huì)的認(rèn)同。同時(shí)，又吸取了同類書籍中某些代表性的不足，提出了內(nèi)容準(zhǔn)確無誤、引文逐字核對(duì)的“準(zhǔn)”的要求，僅在文字方面，就對(duì)“恬談虛無”（應(yīng)為“恬惔虛無”）、“按蹺”(應(yīng)為“按蹻”）等常見諸于各類氣功書中的差錯(cuò)，一一予以核對(duì)。為了“說”得細(xì)，編者又在強(qiáng)調(diào)在總字?jǐn)?shù)作適當(dāng)壓縮的前提下，對(duì)這部分“軸心”內(nèi)容的字?jǐn)?shù)不作規(guī)定，并要求前后呼應(yīng)、互相映襯，以便使其中的基本知識(shí)、基礎(chǔ)理論和基本技能得以強(qiáng)化。如調(diào)心、調(diào)息、調(diào)身（“三調(diào)”）是氣功最為基本的內(nèi)容，該書在不同的章節(jié)從起源、生理意義、操作方法及在不同功法中的體現(xiàn)于臨床應(yīng)用等不同的角度加以介紹，既起到了授人以魚的作用，又有授人以漁的意義。
       “十二五”《氣功學(xué)》中的“接著講”，包括兩個(gè)方面，一是以創(chuàng)新為目的，用氣功的現(xiàn)代研究來佐證、詮釋傳統(tǒng)氣功。擇要介紹自1950年代以來有代表性的科研成果，以具體的數(shù)據(jù)說明氣功的人體效應(yīng)，既能夠部分闡述氣功的作用原理，又可吸引學(xué)生增強(qiáng)對(duì)這門課程的興趣，主要內(nèi)容集中于《現(xiàn)代研究》章中。這一章的主要特點(diǎn)是“說話有證據(jù)”、選擇有較強(qiáng)的針對(duì)性，即：每篇文章、每個(gè)實(shí)驗(yàn)都要查到原始文獻(xiàn)，每個(gè)數(shù)據(jù)、每個(gè)結(jié)論都要逐一核對(duì)；對(duì)氣功以外的研究一律不予選用，對(duì)諸如健身氣功等醫(yī)學(xué)氣功以外的研究，原則上也不選用。故本版教材與前版相比，這一章的字?jǐn)?shù)有所減少，但質(zhì)量反而提高。二是對(duì)古代氣功文獻(xiàn)的現(xiàn)代臨床意義進(jìn)行詮釋，如《治療各論》章中的每一個(gè)病證之后，都附有“文獻(xiàn)摘錄”。
       “豎著講”與“橫著講”
       所謂“豎著講”，就是縱向講。該書的做法是“縱向講講到底”，即抓住“醫(yī)學(xué)氣功”這一主線，或從古代講到當(dāng)代，或從基礎(chǔ)講到臨床。“豎著講”體現(xiàn)在教材的兩個(gè)方面，一是總體章節(jié)安排是“豎”的。從《發(fā)展簡(jiǎn)史》、《古典理論》，到《基本操作》、《功法概論》、《功法各論》，直至《治療概論》、《治療各論》，理論、操作、應(yīng)用一氣呵成。與同類教材相比，該書明顯加強(qiáng)了各個(gè)知識(shí)點(diǎn)之間的連貫性，基本做到了不重復(fù)、不遺漏，如對(duì)常用功法，教材在《功法各論》中不惜字?jǐn)?shù)給予充分的介紹，而在《治療各論》中就只講其在特定病證中的操作要點(diǎn)。對(duì)于氣功書籍中容易出現(xiàn)的對(duì)古典文獻(xiàn)的不同理解，也在忠于原文的前提下，全書予以統(tǒng)一。如：對(duì)《素問·上古天真論》中的“獨(dú)立守神”，也有從“調(diào)心”的角度理解為集中思想、意守一定目標(biāo)；也有從“調(diào)身”與“調(diào)心”結(jié)合的角度，理解為“意守”狀態(tài)下的單腿站立。但從原文的語(yǔ)言環(huán)境來分析，《素問》謂 “呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉若一”，即“獨(dú)立守神”之前有專講呼吸鍛煉（“調(diào)息”）的“呼吸精氣”，其后又有專論形體鍛煉（“調(diào)身”）的“肌肉若一”，故 “獨(dú)立守神”的確切意思是“調(diào)心”。基于這個(gè)理解，本版教材從前到后全部給予調(diào)整。這樣既避免了對(duì)原文的曲解，又使全書統(tǒng)一。二是體現(xiàn)在各個(gè)章節(jié)中的 “豎”，如《發(fā)展簡(jiǎn)史》中按斷代史式介紹各個(gè)歷史時(shí)期氣功發(fā)展的概況；其中該書糾正了一般氣功書籍中常見的一些誤解，如《素問（遺篇）·刺法論》有曰： “腎有久病，可以寅時(shí)面向北……”以靜功調(diào)治的論述，不少人忽視了這是由宋人所補(bǔ)的事實(shí)，將其誤作先秦（或春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期）《內(nèi)經(jīng)》原作者之論。
       所謂“橫著講”，就是橫向講。該書的做法是“橫向講講到邊”，即在醫(yī)學(xué)氣功的每一個(gè)層面上，引入相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行比較，以便使學(xué)生更好地掌握教材的核心內(nèi)容。如《發(fā)展簡(jiǎn)史》章中的“主要?dú)夤α髋筛攀觥保ㄟ^概要介紹儒釋道武等主要流派的形成與特點(diǎn)，使學(xué)生熟悉各派氣功的鑒別要點(diǎn)與方法。《古典理論》章中通過介紹“其他諸家氣功理論”，可使學(xué)生通過比較來理解各家氣功之長(zhǎng)，以及醫(yī)學(xué)氣功如何正確地借鑒其長(zhǎng)處的路徑與方法。《文獻(xiàn)選讀》章中選擇的“其他諸家氣功文獻(xiàn)”，都是各流派的代表作，通過學(xué)習(xí)除了可以加深對(duì)各派氣功特點(diǎn)與理論的理解外，還可熟悉其文獻(xiàn)的基本特征、一般風(fēng)格及常見的不當(dāng)修辭（如過度的夸張、不當(dāng)?shù)谋扔鳌㈦y懂的暗喻）等，為學(xué)生在日后工作中熟練閱讀、正確理解、合理運(yùn)用醫(yī)學(xué)氣功的古代文獻(xiàn)打下一定的基礎(chǔ)。
       “平面講”與“立體講”
       所謂“平面講”是指?jìng)鹘y(tǒng)的紙質(zhì)書，所謂“立體講”是指教材所附的光盤。毋容置疑，紙質(zhì)書是教材的主體，其主要特點(diǎn)如上所述。但“書不盡言”，對(duì)氣功而言尤其如此，氣功理論中的諸多圖像、功法的操作方法等，平面表述多有不便。有鑒于此，教材改版時(shí)附上了光盤，其中既有靜態(tài)的照片、表格（掛線表），用于介紹諸如舞蹈紋彩陶盆、行氣玉佩銘、經(jīng)絡(luò)腧穴等與氣功理論相關(guān)的內(nèi)容；更多的則是以多媒體技術(shù)，介紹氣功通用的操作要領(lǐng)和經(jīng)典功法的詳細(xì)練法等。
       縱然，給紙質(zhì)圖書配以相關(guān)光盤的方式，在多媒體技術(shù)已被廣泛應(yīng)用的今天，并非新鮮事，即使在氣功圖書中也早已使用。但該教材的光盤，仍然有其特點(diǎn)：（1）內(nèi)容取舍得當(dāng)，即以“必須”為選擇原則，并非面面俱到，如對(duì)經(jīng)絡(luò)腧穴的介紹，僅介紹氣功鍛煉時(shí)常用的上、中、下三丹田和小周天中的任督脈；（2）勾勒教案輪轂，針對(duì)中醫(yī)氣功學(xué)學(xué)科發(fā)展的實(shí)際水平和師資隊(duì)伍的現(xiàn)狀，光盤對(duì)教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)，各章的教學(xué)要點(diǎn)及思考題等，逐一予以介紹；（3）畫面動(dòng)靜結(jié)合，如對(duì)于存想等的基本操作、氣通周天等的“八觸”，及其他傳統(tǒng)氣功認(rèn)為“只能意會(huì)，不可言傳”的內(nèi)容，均以形象動(dòng)態(tài)的flash來表達(dá)，使學(xué)生能夠“過目不忘”；（4）動(dòng)作演示到位，出于對(duì)畫面質(zhì)量的考慮，參與功法演示的成員，都為北京中醫(yī)藥大學(xué)等院校的武術(shù)隊(duì)員，基本功扎實(shí)、動(dòng)作到位，為學(xué)生的自學(xué)與復(fù)習(xí)提供了方便。
       綜上所述，“十二五”《氣功學(xué)》通過照著講與接著講、橫著講與豎著講、平面講與立體講“六講”，在通向精品教材的道路上邁開了堅(jiān)實(shí)的一步。