提升社會對中醫(yī)的需求，需要中醫(yī)的發(fā)展；縮小中醫(yī)與西醫(yī)的差距，需要中醫(yī)的發(fā)展，只有中醫(yī)的快速發(fā)展，才能真正實現(xiàn)中醫(yī)的偉大復興。復興中醫(yī)，首先需要從復興科學中醫(yī)開始。
       科學中醫(yī)的發(fā)展與復興，需要科學理論與方法的幫助，更需要科學精神的支持，如果沒有科學精神的支持，中醫(yī)發(fā)展就不能保證在科學軌道上運行。所以，我們在復興科學中醫(yī)的同時，一定要在中醫(yī)界大力倡導科學精神，形成一種科學研究的氛圍，以此來引導和保證中醫(yī)朝著科學的方向發(fā)展。
       中醫(yī)如何快速發(fā)展？這是所有中醫(yī)人都在關(guān)心和思考的問題。提升社會對中醫(yī)的需求，需要中醫(yī)的發(fā)展；縮小中醫(yī)與西醫(yī)的差距，需要中醫(yī)的發(fā)展，只有中醫(yī)的快速發(fā)展，才能真正實現(xiàn)中醫(yī)的偉大復興。復興中醫(yī)，首先需要從復興科學中醫(yī)開始。
       中醫(yī)首先是科學的中醫(yī)
       有人認為，中醫(yī)復興首先是中醫(yī)文化的復興。因為一個國家經(jīng)濟貧弱，不能文化貧弱；只有經(jīng)濟強盛而文化貧弱，不是真正的強盛。但是，中醫(yī)不僅是文化的中醫(yī)，也是科學的中醫(yī)，而且從中醫(yī)發(fā)生與形成的軌跡看，科學的中醫(yī)先于文化中醫(yī)。神農(nóng)嘗百草，最初不是為了營造一種中醫(yī)文化，而是為了療疾祛病。只有到了中醫(yī)成熟為一門醫(yī)學，中醫(yī)文化才顯現(xiàn)出來，才開始被關(guān)注。試想，如果中醫(yī)沒有療效，中醫(yī)文化還會存在嗎？當然，從廣義文化角度看，一切人類的記載和遺跡都是文化，神農(nóng)嘗百草、華佗針麻刮骨療毒的故事就是文化。而從狹義文化看，中醫(yī)之道、中醫(yī)精神，則是中醫(yī)發(fā)展有了一定的歷史、達到了一定規(guī)模后才總結(jié)形成的，是依附于中醫(yī)臨床的發(fā)展而發(fā)展的。應該說，中醫(yī)的產(chǎn)生是基于先民療傷治病的需求，這是根由，中醫(yī)文化的形成則是之后的事情。當然不可忽視的是，中醫(yī)文化的總結(jié)與弘揚對中醫(yī)的發(fā)展具有促進與推動作用。
       療疾祛病既然是中醫(yī)產(chǎn)生的根由，那么復興中醫(yī)必然要從“療疾祛病”這一中醫(yī)本源問題上尋找答案。也就是說，中醫(yī)復興，首先要解決療效問題，療效才是中醫(yī)的立足之本。只有使中醫(yī)的臨床療效有一個大的發(fā)展和提高，整個中醫(yī)才能得到根本的發(fā)展和提高。療效是第一位的，是根本性的，離開療效談中醫(yī)發(fā)展，都是不得要領(lǐng)的，是空談。
       如何提高中醫(yī)的臨床療效？在現(xiàn)代背景下借助什么樣的思路和方法來提高臨床療效？這是一個需要在科學范疇內(nèi)解決的問題。療效的產(chǎn)生是在中醫(yī)理論指導下藥物與人體相互作用的結(jié)果，是一個科學過程，其發(fā)生機制必須從科學上加以研究和解釋。也只有這樣，才能提高療效的科學水平，進而提高中醫(yī)臨床的科學水平。這就告訴我們，中醫(yī)的復興，首先是科學中醫(yī)的復興，沒有科學中醫(yī)的復興，就不會帶來整個中醫(yī)的全面復興。
       科學中醫(yī)，就是將中醫(yī)與療效有關(guān)的問題放到科學的籃子中來解決。著名學者楊振寧曾經(jīng)說過：“科學就是科學，在科學問題上，一定要擺脫‘天人合一’的觀念，認同人世間有人世間的規(guī)律，有人世間復雜的現(xiàn)象，自然界有自然界的復雜現(xiàn)象，這完全是兩回事，不要把二者合在一起。”也就是說，健康與疾病的問題，主要還是自然世界的問題，他們的聯(lián)系與變化，遵循的是自然規(guī)律，所以解決的方法也只能從自然科學中去尋找。有人會說，中醫(yī)的七情致病與情志療法就不是單純的藥物與人體相互作用的關(guān)系。是的，七情致病主要是精神因素在起作用，但發(fā)生的對象仍然是人體，疾病的變化并沒有脫離于人體之外，那么它就一定會在科學的籃子中找到答案。
       把“科學中醫(yī)的復興”視為中醫(yī)復興的根本，首先需要中醫(yī)人真正將中醫(yī)當作科學來看待。受傳統(tǒng)文化的影響，中醫(yī)重視整體層面的變化和事物之間的聯(lián)系，“講究在模糊水平達到平衡，對確定性缺乏追求，對數(shù)據(jù)存在天然的淡漠，這些是與現(xiàn)代科學有沖突的。”這也是中醫(yī)未能完全脫胎于古代科學的緣故。科學發(fā)展一定是與時俱進的，因為社會需求隨著時代發(fā)展在不斷提高。將中醫(yī)從哲學之筐拿出，放進“具體科學”的籃子，不僅需要與時俱進的觀念，還需要我們中醫(yī)人有足夠的勇氣和智慧。因為思想僵化和封閉，仍然制約著中醫(yī)人的頭腦，與現(xiàn)代科學不相為謀的觀念仍然大行其道。所以，把中醫(yī)發(fā)展引向科學的軌道需要我們付出極大的努力。
       中醫(yī)復興需科學精神支持
       科學中醫(yī)的發(fā)展與復興，需要科學理論與方法的幫助，更需要科學精神的支持，如果沒有科學精神的支持，中醫(yī)發(fā)展就不能保證在科學軌道上運行。所以，我們在復興科學中醫(yī)的同時，一定要在中醫(yī)界大力倡導科學精神，形成一種科學研究的氛圍，以此來引導和保證中醫(yī)朝著科學的方向發(fā)展。追求真理、自由探索、學術(shù)質(zhì)疑、崇尚理性是科學精神的基本特征，而中醫(yī)學術(shù)界對科學精神的認識和貫徹是不深刻和不徹底的，某些方面還存在嚴重分歧，這是不利于科學中醫(yī)的發(fā)展與復興的。
       追求真理，首先要對真理有一個科學的把握和辯證的認識。真理是絕對的，又是相對的。就中醫(yī)理論的真理性而言，也存在絕對與相對兩個方面。在其絕對真理方面，說明中醫(yī)從整體層面客觀地反映了人體疾病變化與診治的規(guī)律，這一點是無條件的、絕對的。在其相對真理方面，則說明在現(xiàn)有條件下中醫(yī)理論對人體疾病變化與診治規(guī)律的認識和解釋是不完全的、近似的和有局限的。真理的絕對性告訴我們，中醫(yī)理論是科學的，因為它反映的規(guī)律是客觀的、真實的，經(jīng)受了歷史的考驗和驗證，其科學性不容質(zhì)疑。有了這一認識，就會更加堅定中醫(yī)人的信念，就不會在中醫(yī)科學性問題上發(fā)生猶豫和搖擺。而真理的相對性則告訴我們，在現(xiàn)有條件下中醫(yī)對人體健康與疾病規(guī)律的認識是不徹底的，只是對人體健康與疾病規(guī)律一定程度和一定層次的反映，反映的深度是有限的，認識有待于深化。認識到中醫(yī)真理的相對性，就不會把中醫(yī)理論和經(jīng)典視為終極真理，不會把中醫(yī)的真理看作是一經(jīng)達到便永遠不變的靜止狀態(tài)。追求真理的另一含義，就是能客觀地認識真理，擺脫任何主觀的干擾。中醫(yī)理論的真理性，檢驗的標準只有一個，就是臨床實踐。是真理就能經(jīng)得起實踐的檢驗和重復，能夠被不斷地證實。總之，對待真理要實事求是，不能弄虛作假，為追求真理敢于犧牲自己的利益。
       自由探索，倡導的是一種寬松自由的科學研究的氛圍。在對待中醫(yī)研究的問題上，學術(shù)界總有一些清規(guī)戒律阻礙著對中醫(yī)的自由探索，什么“西化”了，“中西不通約”了，“違背中醫(yī)自身規(guī)律”了，令研究者神經(jīng)緊張，如履薄冰，不敢越雷池一步。在這樣的氛圍中從事中醫(yī)研究，是很難有突破的。我們應該看到西方國家用先進科學方法研究中醫(yī)對中國形成的“倒逼”現(xiàn)象，更應該充分認識到完全采用傳統(tǒng)方法已經(jīng)很難推動中醫(yī)的快速發(fā)展。承認中醫(yī)是科學，又不許向現(xiàn)代科學問道，這表現(xiàn)出的是對中醫(yī)科學性的信心不足。什么樣的方法可以使中醫(yī)發(fā)展的車輪快速滾動起來？答案是未知的，仍然需要時間去探索，如果現(xiàn)在就規(guī)定怎么做可以而怎么做不可以，是不是為時尚早？中醫(yī)立足社會，首先從科學中醫(yī)的復興開始。一切科學方法都是因為科學需要而誕生，具有自然科學屬性的中醫(yī)，為什么不能用科學的方法去研究去探索呢？何況科學研究是允許失敗的。為了讓中醫(yī)研究走上理性軌道，就必須廢除一切人為設(shè)置的條條框框，排除一切功利性干擾，摘掉研究者頭上的緊箍咒，讓中醫(yī)研究同其他科學研究一樣，有一個輕松自由的研究氛圍。
       學術(shù)質(zhì)疑，是科學精神的重要特征之一。科學的發(fā)展離不開學術(shù)的發(fā)展與促進，而學術(shù)的發(fā)展不能沒有理性的質(zhì)疑與批判。“質(zhì)疑是研究的起點，批判是科學的生命”。中醫(yī)理論因為形成的方法限于自然哲學層面，久遠而古老，在某些原理和理論細節(jié)上，難免有主觀臆想和牽強附會之處，澄清理論是非，首先需要理性的質(zhì)疑。中醫(yī)學界一向崇古尊經(jīng)，少有向經(jīng)典問難者，似乎質(zhì)疑經(jīng)典就是大逆不道，這不是正常的學術(shù)現(xiàn)象。我們敬畏經(jīng)典，但不迷信經(jīng)典。一切以經(jīng)典為準繩，順經(jīng)典者是，逆經(jīng)典者非，將經(jīng)典視為中醫(yī)真理的終極，中醫(yī)也就再難發(fā)展了。質(zhì)疑經(jīng)典，不是對經(jīng)典的蔑視而是尊重。經(jīng)典承載的是真理，質(zhì)疑經(jīng)典是為了真理更加真實、更加純潔。
       崇尚理性，是科學精神的精髓。“追求真理的道路曲折復雜，唯有理性才能幫助我們撥云見日，走入自由王國。”可以說，崇尚理性是對科學工作者素質(zhì)的基本要求。受中國傳統(tǒng)文化的影響，中醫(yī)研究中的理性思維相對薄弱，這也是導致中醫(yī)理論邏輯性和嚴謹性缺乏的原因所在。科學需要類比，但結(jié)論必須通過嚴格的因果邏輯來呈現(xiàn)。當代中醫(yī)，要有經(jīng)得起重復的療效，就一定先有經(jīng)得起嚴格推敲的科學理論。“知其然不知其所以然，”無論怎么說都是不符合科學的基本要求的，更不能成為現(xiàn)代中醫(yī)的要求。“中西醫(yī)不能通約論”、“科學多元論”等論點，客觀上導致了中醫(yī)對理性思維的淡漠與遠離，嚴重影響了中醫(yī)與現(xiàn)代科學技術(shù)的結(jié)合與交流，影響了中醫(yī)發(fā)展的腳步。所以，要實現(xiàn)中醫(yī)現(xiàn)代化，首先需要嚴格的理性思維，而理性思維的培養(yǎng)又是中醫(yī)發(fā)展首先面臨的一項迫切而重要的任務(wù)。
       總之，中醫(yī)復興，首先是科學中醫(yī)的復興，而科學中醫(yī)的復興沒有科學精神的支持是難以完成的。當下“中醫(yī)西化論”大有擴大化之勢，反對者已經(jīng)不僅僅是針對中醫(yī)西醫(yī)化，本質(zhì)是在反對中醫(yī)“科學化”。這是中醫(yī)學界乃至整個科學界需要警醒和正視的問題。說明中醫(yī)通過科學發(fā)展達到中醫(yī)復興的道路是艱難曲折的，不僅需要同仁有百倍的信心，還要為之付出百倍的努力。