：“科學(xué)”一詞，在當(dāng)今已成為家喻戶曉、人人皆知的日常用語。不論是科學(xué)家，士農(nóng)工商，還是平民百姓，出口必言科學(xué)。科學(xué)概念在今天的社會活動(dòng)中顯得比以往任何時(shí)候都更加重要。
       科學(xué)的正確定義：“科學(xué)”一詞，在當(dāng)今已成為家喻戶曉、人人皆知的日常用語。不論是科學(xué)家，士農(nóng)工商，還是平民百姓，出口必言科學(xué)。科學(xué)概念在今天的社會活動(dòng)中顯得比以往任何時(shí)候都更加重要。然而，“科學(xué)”究竟是指什么？它的真實(shí)含義是什么？卻很少有人能說清楚。
       “科學(xué)”在人們的心目中是多義的、模糊的和不準(zhǔn)確的，成了一個(gè)稀里糊涂的“模糊詞”。毫無疑問，用這樣的一個(gè)“模糊詞”去評價(jià)某一件事物是否科學(xué)時(shí)，是很難得出正確結(jié)論的。近百年來，學(xué)術(shù)界對于中醫(yī)是否科學(xué)的大爭論，就是一個(gè)典型的例子。
       為了幫助讀者對于“科學(xué)”概念有一個(gè)正確的理解，作者試圖對“科學(xué)”一詞正本清源，以澄清其真實(shí)含義。
       1、“科學(xué)”一詞的由來
       百科名片對于“科學(xué)”做了如下介紹：科學(xué)一詞的英文為science，其本意是知識、學(xué)問。“科學(xué)”一詞取自中國古漢語，原意為“科舉之學(xué)”；科，分科、分類、項(xiàng)目之意；學(xué)則為知識、學(xué)問。近代日本在翻譯西方著作英文science的時(shí)候，引用了中國古漢語的“科學(xué)”一詞，意為“各種不同類型的知識和學(xué)問”。到了1893年，康有為引進(jìn)并使用“科學(xué)”二字。嚴(yán)復(fù)在翻譯《天演論》等科學(xué)著作時(shí)，也用了“科學(xué)”二字。此后，“科學(xué)”二字便在中國廣泛運(yùn)用。
       2、“科學(xué)”具有狹義和廣義之分
       追溯“科學(xué)”一詞產(chǎn)生的源頭可知，它源于西方，產(chǎn)生于近代，是指以培根（1561～1626）倡導(dǎo)的實(shí)證主義，伽利略為實(shí)踐先驅(qū)的實(shí)驗(yàn)方法為基礎(chǔ)，以獲取關(guān)于世界的系統(tǒng)知識的研究。伽利略（1564-1642）是近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的先驅(qū)者、近代實(shí)驗(yàn)物理學(xué)的開拓者，他與笛卡爾（1596～1650）一起被稱為“近代科學(xué)之父”。
       “science”一詞，最初是由笛卡爾的“真實(shí)而確定的知識”（Vera et certa scientia）這個(gè)短語延伸而來。笛卡爾在解釋滿足“真實(shí)而確定”的條件的時(shí)候給出過五個(gè)準(zhǔn)則。這五個(gè)準(zhǔn)則在20世紀(jì)的科學(xué)哲學(xué)中，叫做科學(xué)的有組織性、可理解性、完備性、可檢驗(yàn)性、普遍性。有人對science的解釋是，發(fā)現(xiàn)、積累并公認(rèn)的普遍真理或普遍定理的運(yùn)用，已系統(tǒng)化和公式化了的知識。由此可知，狹義的科學(xué)概念雖然專指西方近現(xiàn)代以實(shí)驗(yàn)為特征的自然科學(xué)，但它所反映的卻是具有客觀真理性的知識，如物理學(xué)、化學(xué)等。
       廣義的“科學(xué)”概念，是在狹義“科學(xué)”的基礎(chǔ)上，從自然科學(xué)領(lǐng)域擴(kuò)展、引用至社會、思維等領(lǐng)域，例如社會科學(xué)、思維科學(xué)及系統(tǒng)科學(xué)等。這時(shí)的“科學(xué)”概念，已不再局限于以實(shí)驗(yàn)科學(xué)為特征的自然科學(xué)領(lǐng)域，而是演變成了所有科學(xué)領(lǐng)域中的概念，反映的同樣是客觀真理，尤為強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，成為哲學(xué)層次意義上的“真理”和“正確”的代名詞。
       總之，無論是狹義的，還是廣義的“科學(xué)”概念，它所反映的都是客觀真理性的知識體系，也就是說，科學(xué)實(shí)際上已成為“真理”的代名詞。
       3、“科學(xué)”的最基本特征
       科學(xué)的最本質(zhì)特征是什么呢？1888年，達(dá)爾文給科學(xué)下定義說：“科學(xué)就是整理事實(shí)，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，做出結(jié)論”；愛因斯坦堅(jiān)決認(rèn)定：“科學(xué)的目的，在于發(fā)現(xiàn)隱藏在自然界背后的確定性的規(guī)律。”二者的表述雖不一樣，但有共性認(rèn)識：科學(xué)就是整理事實(shí)材料，并以此為依據(jù)，從中發(fā)現(xiàn)客觀事物內(nèi)在的本質(zhì)的必然聯(lián)系，即客觀規(guī)律。據(jù)此可知，科學(xué)是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)和嚴(yán)密邏輯論證的，關(guān)于客觀世界各種事物的本質(zhì)及運(yùn)動(dòng)規(guī)律的知識體系。
       對于如何正確地定義“科學(xué)”，我國著名醫(yī)學(xué)科學(xué)家侯燦教授在《醫(yī)學(xué)科學(xué)研究入門》一書中具有精辟的論述。
       他舉例指出：蘇聯(lián)《簡明哲學(xué)辭典》（第四版）給科學(xué)下的定義是，“在社會歷史生活過程中所積累起來的關(guān)于自然、社會和思維的各種知識的體系。”這個(gè)定義，就沒有說出科學(xué)的本質(zhì)特征。因?yàn)槿祟惿鐣?shí)踐中積累起來的知識體系有可靠的，也有不可靠的，不可靠的知識即使有系統(tǒng)也決不能說成是科學(xué)。美國《新韋氏國際英語大辭典》把科學(xué)定義為：一種積累起來的、可被接受的系統(tǒng)化知識，一種用科學(xué)方法獲得驗(yàn)證的、具有正確性和確定性的分科的學(xué)問。這個(gè)定義雖然指出了科學(xué)的某些特征，但同樣沒有指出最本質(zhì)的特征。例如，它沒有說明什么是科學(xué)方法，什么是正確性的標(biāo)準(zhǔn)。用科學(xué)方法定義科學(xué)是“同語反復(fù)”，用“可被接受的”作為正確性標(biāo)準(zhǔn)則屬于主觀真理標(biāo)準(zhǔn)。
       當(dāng)然，人們對客觀真理的認(rèn)識是一個(gè)無止境的歷史過程。在這個(gè)過程中，人們從不知到知，從不完全的知到比較完全的知，從對客觀實(shí)際近似的、不完全的、相對的反映（即相對真理）不斷地接近完全的、絕對的反映（即絕對真理），永無止境。這就是說，“正確反映”只具有相對的真理性，但又包含著絕對真理的成分，這才是科學(xué)的最本質(zhì)特征。
       根據(jù)以上理解，侯燦教授給科學(xué)一詞下了一個(gè)簡短的定義：科學(xué)是人們正確反映客觀實(shí)際及其規(guī)律性的分科的知識體系。
       那么，怎樣證明確實(shí)“正確反映實(shí)際”了呢？馬克思主義哲學(xué)做了明確的回答：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。也就是說，科學(xué)理論是否能夠正確反映客觀真理，要把它再放到實(shí)踐去檢驗(yàn)，從檢驗(yàn)的結(jié)果中去證實(shí)其正確性。
       綜上所述，狹義的科學(xué)概念和廣義的科學(xué)概念反映的是客觀真理。
       　　中醫(yī)理論的科學(xué)性定位
       “科學(xué)”一詞既然被定義為反映客觀事物內(nèi)在本質(zhì)及其規(guī)律性的知識體系，那么，我們完全可用這個(gè)定義來衡量中醫(yī)理論是否屬于科學(xué)的理論。
       從廣義的哲學(xué)層次來看，中醫(yī)理論經(jīng)過了幾千年的臨床檢驗(yàn)，證明它在指導(dǎo)臨床治病時(shí)行之有效，甚至?xí)霈F(xiàn)出人意料的療效，這就足以證明它反映客觀真理的科學(xué)理論。
       從狹義的自然科學(xué)層次講，中醫(yī)理論是從人體整體功能角度闡述人體生命活動(dòng)規(guī)律、病理變化和臨床診治規(guī)律的知識體系，它在指導(dǎo)臨床治病時(shí)行之有效，而且治療慢性病的療效遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的療效，這就足以證明它是科學(xué)的理論。根據(jù)“結(jié)構(gòu)決定功能”的原理，中醫(yī)所闡述的人體整體功能決不是憑空產(chǎn)生的，而是一定有其物質(zhì)基礎(chǔ)。目前雖然還沒有完全找到其物質(zhì)基礎(chǔ)所在，但并不能說明中醫(yī)理論就沒有物質(zhì)基礎(chǔ)，只能說明研究方法不到位、不正確，工夫還沒下到能解決問題的關(guān)鍵地方。筆者研究中醫(yī)理論近30年，試圖闡述中醫(yī)元精、元?dú)狻㈥庩枴⑴K腑、經(jīng)絡(luò)、氣血等概念的物質(zhì)基礎(chǔ)，初步證明了中醫(yī)理論的科學(xué)價(jià)值。拙著《現(xiàn)代科學(xué)破解元?dú)怅庩柷Ч胖i》一書已出版，書中詳述了元精、元?dú)狻㈥庩枌W(xué)說的物質(zhì)基礎(chǔ)及其多個(gè)規(guī)律，從而證明中醫(yī)元?dú)狻㈥庩枌W(xué)說是超越時(shí)代的科學(xué)理論。
       筆者給中醫(yī)理論的定位是：中醫(yī)理論與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論一樣，屬于自然科學(xué)理論范疇。從它對于人體整體系統(tǒng)觀的認(rèn)識上來看，中醫(yī)理論是超越時(shí)代的先進(jìn)科學(xué)理論，因?yàn)樗h(yuǎn)遠(yuǎn)超過了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對于人體整體水平上生命、疾病和治病規(guī)律的認(rèn)識高度。筆者采用中醫(yī)方法（包括中藥、運(yùn)氣點(diǎn)穴、推拿、導(dǎo)引）治療各種疾病30多年的臨床實(shí)踐表明，對于許多采用西醫(yī)方法治療無效的慢性難治性疾病，均可收到顯著的療效，有時(shí)甚至是手到病除，充分證明了中醫(yī)方法治病具有重大的科學(xué)價(jià)值。