任何理論都來(lái)源于實(shí)踐，并運(yùn)用其理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，通過(guò)進(jìn)一步實(shí)踐來(lái)證明其理論的真?zhèn)巍?br>       任何理論都來(lái)源于實(shí)踐，并運(yùn)用其理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，通過(guò)進(jìn)一步實(shí)踐來(lái)證明其理論的真?zhèn)巍！渡袝?shū)·洪范》：“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”《素問(wèn)》“滿紙五行”，木火土金水的出現(xiàn)，則隨之出現(xiàn)了“相生”等理論，那么五行相生等理論是來(lái)源于“五材說(shuō)”嗎？或曰：“先有五材，后有五星，因此五行理論來(lái)源于五材說(shuō)。”其實(shí)，問(wèn)題的核心不在于誰(shuí)出現(xiàn)的早晚，關(guān)鍵是五行理論是否來(lái)源于五材說(shuō)，并能否經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。質(zhì)疑五行理論來(lái)源于五材說(shuō)，從相生始，以“金生水”為例，事實(shí)上大地之金能生水嗎？或曰，“挖井而生水”，難道沒(méi)有挖井之前就沒(méi)有水嗎？沒(méi)有金屬之前，江河之水從哪里來(lái)的？沒(méi)有金屬之前，天上不下雨水嗎？沒(méi)有文字之前，江河照樣有水，天上照樣下雨。在普遍聯(lián)系方面，大地之金屬能使氣候變涼嗎？在相克方面，春天草木生長(zhǎng)，大地之金屬能克（控制或抑制）其生長(zhǎng)嗎？在相乘方面，大地之金屬有無(wú)氣？其旺盛之氣體現(xiàn)在哪里？大地金屬之氣如何使木受到損害的？或曰：“砍伐者也”。《尚書(shū)》、《素問(wèn)》的五行所指都是自然因素，如果是砍伐，這里是自然因素，還是人為因素？在相侮方面，大地之草木侮金屬體現(xiàn)在哪里？
       顯然五材說(shuō)不是五行理論根據(jù)的來(lái)源，因此相生之“生”作“滋生”解釋是不能成立的，是典型的望文生義。或曰，既然大地之金屬不能生水，那么其“生”是什么呢？金生水等所指是什么呢？答曰：生者，出也；繼承也。徐灝注箋：“《廣雅》曰：‘生，出也。’生與出同義，故此訓(xùn)為進(jìn)。”而“進(jìn)”通“盡”。《列子·天瑞》：“形，必終者也。天地終乎？與我偕終。終進(jìn)乎？不知也。”張湛注：“進(jìn)當(dāng)為盡。此書(shū)盡字例多作進(jìn)也。”殷敬順釋文：“進(jìn)音盡。”《列子·黃帝》：“竭聰明，進(jìn)智力。”《公羊傳·莊公三十二年》：“魯一生一及。”何休注：“父死子繼曰生，兄死弟及曰及。”王安石《洪范傳》：“其相生也，所以相繼也，其相克也，所以相治也。”
       上述證據(jù)不難看出，五行之相生之“生”在這里是“繼位，前后相續(xù)”的意思，則符合《尚書(shū)》、《素問(wèn)》五行的本意，因而木生火，火生土即木星之后是火星，火星之后是土星因而與五運(yùn)六氣的規(guī)律相一致，更存在普遍聯(lián)系，如木星即位則春溫暖而和風(fēng)，繼而火星即位有夏之熱氣，火星之后繼而是土星即位而有長(zhǎng)夏之濕氣，土星之后則為金星即位出現(xiàn)燥氣，金星之后則是水星即位而出現(xiàn)寒氣。