數(shù)術(shù)，也寫作術(shù)數(shù)，是中國古代學(xué)科分類中的一個(gè)重要門類，在現(xiàn)存的最早圖書目錄《漢書·藝文志》中，班固把當(dāng)時(shí)皇室所藏圖書分為六大類，即六藝、諸子、兵書、詩賦、數(shù)術(shù)、方技六者。數(shù)術(shù)，是指用易理，河圖、洛書，陰陽、五行，天干、地支等數(shù)理來推斷宇宙空間一切物象生長衰亡變化和發(fā)展趨向的方法。如果不讀數(shù)術(shù)有關(guān)書籍，便無從做到“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”了。
       20世紀(jì)初，敦煌藏經(jīng)洞被世人發(fā)現(xiàn)，藏經(jīng)洞中所收藏的各種敦煌卷子得以重見天日，從而極大地改變了中國中古歷史研究的面貌。敦煌卷子雖然以佛經(jīng)為主，但是數(shù)術(shù)材料也十分豐富，有許多珍貴的數(shù)術(shù)文獻(xiàn)，如《周公解夢書》、《白澤精怪圖》、《神龜推走失法》等等。據(jù)統(tǒng)計(jì)，與數(shù)術(shù)有關(guān)的敦煌卷子達(dá)數(shù)百卷之多，它們是研究中國中古時(shí)期數(shù)術(shù)文化的一個(gè)重要寶庫。本文擬對敦煌遺書中《輔行訣》小補(bǔ)瀉湯的數(shù)術(shù)思想進(jìn)行研究。
       《輔行訣》諸藥之精五行互藏
       《輔行訣》五臟病癥方組方法則的獨(dú)特之處是以五行互藏理論指導(dǎo)臨床用藥，如“經(jīng)云：在天成象，在地成形。天有五氣，化生五味，五味之變，不可勝數(shù)。今者約列二十五種，以明五行互含之跡，五味變化之用”，提出了中藥的五味分類也含有五臟互藏理論。如“味辛皆屬木，桂為之主。生姜為火，附子為土，細(xì)辛為金，干姜為水。味咸皆屬火，丹皮為之主。大黃為土，葶藶子為金，澤瀉為水，旋覆花為木。味甘皆屬土，人參為之主。甘草為金，茯苓為水，薯蕷為木，炙甘草為火。味酸皆屬金，麥門冬為之主。枳實(shí)為水，芍藥為木，萸肉為火，五味子為土。味苦皆屬水，地黃為之主。黃芩為木，黃連為火，術(shù)為土，竹葉為金。此二十五味，為諸藥之精，多療五臟六腑內(nèi)損諸病，學(xué)者當(dāng)深契焉。”
       《輔行訣》五臟病癥方組方的數(shù)術(shù)思想
       小五臟補(bǔ)瀉病癥方的組方模式主要運(yùn)用《難經(jīng)·六十九難》：“虛則補(bǔ)其母，實(shí)則瀉其子”； 《難經(jīng)·七十五難》：“子能令母實(shí)，母能令子虛。”宋朝徐大升《五行相生相克宜忌》：“強(qiáng)金得水，方挫其鋒；強(qiáng)水得木，方緩其勢；強(qiáng)木得火，方泄其英；強(qiáng)火得土，方斂其焰；強(qiáng)土得金，方化其頑”及五行相克的數(shù)術(shù)思想。
       小瀉五臟方
       小瀉五臟方　本臟體味藥　母臟同味藥　子臟用味藥
       小瀉肝湯　芍藥（酸）　枳實(shí)（酸）　生姜（辛）
       小瀉心湯　黃連（苦）　黃芩（苦）　大黃（咸）
       小瀉脾湯　附子（辛）　生姜（辛）　甘草（甘）
       小瀉肺湯　葶藶子（咸）大黃（咸）　枳實(shí)（酸）
       小瀉腎湯　茯苓（甘）　甘草（甘）　黃芩（苦）　
       如《輔行訣》的小瀉五臟方之小瀉肝湯：芍藥、枳實(shí)、生姜。《輔行訣》：“肝德在散……，酸瀉之”，即肝屬木，酸屬金，金克木，本臟體味酸對應(yīng)體味藥芍藥能瀉肝，故用之；又“虛則補(bǔ)其母”，為了加強(qiáng)肝體的力量，在加強(qiáng)肝體的同時(shí)，還可以補(bǔ)其母。我們知道水能生木，所以同時(shí)補(bǔ)其母同味腎酸，枳實(shí)為腎之酸金，故用之。又“實(shí)則瀉其子”，在瀉肝的同時(shí)，還可以瀉其子。我們知道木能生火，所以同時(shí)瀉其子用味心辛，生姜為火之辛木，故用之。
       小補(bǔ)五臟方
       小補(bǔ)五臟方　本臟用味藥　母臟同味藥　本臟克味藥　所勝臟克本臟用味藥
       小補(bǔ)肝湯　桂枝（辛）　干姜（辛）　薯蕷（甘）　五味子（酸）
       小補(bǔ)心湯　丹皮（咸）　旋覆（咸）　萸肉（酸）　竹葉（苦）
       小補(bǔ)脾湯　人參（甘）　炙甘草（甘）白術(shù)（苦）　干姜（辛）
       小補(bǔ)肺湯　麥冬（酸）　五味子（酸）細(xì)辛（辛）　旋覆花（咸）
       小補(bǔ)腎湯　地黃（苦）　竹葉（苦）　澤瀉（咸）　炙甘草（甘）　
       如《輔行訣》的小補(bǔ)五臟方之小補(bǔ)肝湯：桂枝、干姜、五味子、薯蕷。《輔行訣》：“肝德在散，以辛補(bǔ)之”，即肝屬木，辛屬木，本臟用味辛對應(yīng)用味藥桂能補(bǔ)肝，故用之；又“虛則補(bǔ)其母”，為了加強(qiáng)肝用的力量，在加強(qiáng)肝用的同時(shí)，還可以補(bǔ)其母。水能生木，所以同時(shí)補(bǔ)其母同味腎辛，干姜為腎之辛木，故用之。我們知道“土得木而達(dá)”，木病及土，“虛則受，盛則傳”，為了防止傳變，首先需補(bǔ)益本臟肝木內(nèi)之克臟脾土，《輔行訣》：“脾德在緩，以甘補(bǔ)之”，薯蕷為肝木內(nèi)之土，故用之。同時(shí)，木病又會(huì)影響中央脾土，我們知道金克木，為了防止傳變，可以中央脾土之金來制約之，五味子為脾之金酸，故用之。
       小結(jié)
       通過對《輔行訣》小五臟補(bǔ)瀉病癥方的組方模式進(jìn)行研究，我們發(fā)現(xiàn)小五臟補(bǔ)瀉方的組方蘊(yùn)含著深刻的數(shù)術(shù)思想，秘藏著統(tǒng)一的運(yùn)算模式。只要我們熟記“諸藥之精五行互藏”之位，就可以根據(jù)這一數(shù)術(shù)模式進(jìn)行推理，而不用死記硬背了；此數(shù)術(shù)思想正如《輔行訣》：“陶隱居曰：“此圖乃《湯液經(jīng)法》盡要之妙，學(xué)者能諳于此，醫(yī)道畢矣”。今對其“盡要之妙”進(jìn)行研究，此圖所蘊(yùn)含的規(guī)律可謂豁然開朗。而傷寒論組方思想源于《湯液經(jīng)法》，因此對《輔行訣》小補(bǔ)瀉湯數(shù)術(shù)思想的研究，將對深化《傷寒論》運(yùn)用數(shù)術(shù)思想開展組方思想的研究奠定基礎(chǔ)。