所謂方，指方劑；證，指證候、病機(jī)。認(rèn)識(shí)疾病的關(guān)鍵是辨“證”，治療疾病的主要武器是“方”。方與證乃是仲景醫(yī)學(xué)的核心。　　●所謂方，指方劑；證，指證候、病機(jī)。認(rèn)識(shí)疾病的關(guān)鍵是辨“證”，治療疾病的主要武器是“方”。方與證乃是仲景醫(yī)學(xué)的核心。
       　　●根據(jù)六經(jīng)辨證與臟腑辨證等辨證方法，得出其“證”（病機(jī)），施以相對(duì)應(yīng)的方藥，便為“方證相對(duì)”的真正含義。
       　　●仲景書“辨××病脈證并治”體現(xiàn)的方證相對(duì)規(guī)范，臨床驗(yàn)之有效，是后世中醫(yī)學(xué)者廣泛認(rèn)同并遵循的“辨證論治”思想之源頭、之典范。
       　　“方證相對(duì)”的提出
       　　劉渡舟先生經(jīng)過(guò)考證、研究后認(rèn)為，最早提出“方證相對(duì)”的，乃是公元682年唐朝的偉大醫(yī)學(xué)家孫思邈。
       　　孫氏在《千金翼方·卷九·傷寒上》中說(shuō)：“舊法方證，意義幽隱，乃令近智所迷，覽之者造次難悟……今以方證同條，比類相對(duì)，須有檢討，倉(cāng)卒易知。”這表明，孫氏最初見到的《傷寒論》條文，在“證”的下面沒(méi)有“方”的銜接。孫氏經(jīng)過(guò)一番研究、編次，改為在證之下銜接相對(duì)應(yīng)的方子，使方隨證立，互不分離，倉(cāng)猝之際，便于檢用也。
       　　對(duì)孫氏的這種改進(jìn)，劉渡舟先生歸納了三大好處：“突出了方證的重點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)；促進(jìn)了方證的集合與歸納；加強(qiáng)了辨證論治的速度，打開了通向《傷寒論》的大門。”
       　　宋代林億等《金匱要略方論·序》中亦提到“方證”這個(gè)關(guān)鍵詞，即“嘗以對(duì)方證對(duì)者，施之于人，其效若神。”
       　　“方證相對(duì)”的含義
       　　“方證”又稱之為“湯證”、“丸證”、“散證”等。不難理解，“方證”的“方”，乃概指方劑。而“方證”的“證”則需要深入探討，加以明確。
       　　“證”指證候
       　　劉渡舟先生說(shuō)：“《傷寒論》的證，又叫‘證候’，乃是反映疾病各種痛癢的一個(gè)客觀‘驗(yàn)證’。證有客觀的規(guī)律性，又有其特殊性，它可供人分析研究，綜合歸納等諸多妙用。”“在臨床辨證時(shí)，應(yīng)先抓主證。主證是指決定全局而占主導(dǎo)地位的證候。所以主證是綱，綱舉而目張，對(duì)附屬于主證的兼證、變證、夾雜證等也就自然迎刃而解。……六經(jīng)的主證，是辨證的核心，只有先抓定主證，才能突出辨證的重點(diǎn)，這種寶貴的遺產(chǎn)是任何人都可以繼承的。”
       　　上述可知，所謂“方證”的“證”，所謂“六經(jīng)的主證”及各種雜病的主證，乃是反映某一經(jīng)絡(luò)或某一臟腑的主要證候；該主證一般不是一個(gè)癥狀，而是互相聯(lián)系、具有自身規(guī)律性的一組證候群。
       　　“證”指病機(jī)
       　　劉渡舟先生說(shuō)：“證的精微之處，古人則稱之為‘機(jī)’，凡事物初露的苗頭都帶有機(jī)義。……古今醫(yī)家能通天地，決死生而百發(fā)百中，而皆善于識(shí)證知機(jī)，辨證之學(xué)豈可輕視之哉！中醫(yī)以辨證為先，惟《傷寒論》的辨證論治之法，祖述岐黃之學(xué)，發(fā)明湯液之旨，高出人表，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，而為中醫(yī)之魂也。”由此可知，欲明辨病機(jī)，則必須精通經(jīng)典，博覽群書，上知天文，下知地理，中知人事，獨(dú)立思考，方能百發(fā)百中，立于不敗之地，而為蒼生大醫(yī)。
       　　證之與病，如影隨形
       　　劉渡舟先生說(shuō)：“證不是捏造出來(lái)的，它是生理病理客觀的產(chǎn)物，它同病可以分開，而又不能絕對(duì)地分開。所以證之與病，如影隨形，從‘取證’的意義來(lái)講，它優(yōu)于近代醫(yī)學(xué)。”由此可知，我們常說(shuō)的“同病異治”、“異病同治”之“病”字，既指病又指證。就是說(shuō)，相同的病或證候，由于證（病機(jī)）不同，故應(yīng)采取不同的方法治療；不同的病或證候，由于證相同，故應(yīng)采取相同的方法治療。
       　　總之，“證”是傷寒熱病與各種雜病發(fā)展過(guò)程中的不同證候群，根據(jù)六經(jīng)辨證與臟腑辨證等辨證方法，得出其“證”（病機(jī)），施以相對(duì)應(yīng)的方藥，便為“方證相對(duì)”的真正含義。
       　　“方證相對(duì)”的驗(yàn)證
       　　唯物辯證法認(rèn)為，“理論的基礎(chǔ)是實(shí)踐，又轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)為實(shí)踐服務(wù)。”自古至今，長(zhǎng)期的臨床實(shí)踐驗(yàn)證了“方證相對(duì)”的科學(xué)性，筆者的臨床經(jīng)驗(yàn)也佐證了方證相對(duì)的神奇療效。
       　　一位26歲的男性患者，主因|<<<<<12>>>>>|