神如此重要，難怪養(yǎng)生家把神同精、氣一道合稱三寶了。精是生命的原初物質(zhì)；氣由精與飲食營養(yǎng)化生；神來源于先天之精。
       神是人的思維意識(shí)活動(dòng)，是人體生命活動(dòng)的總稱。中醫(yī)把神放在首要地位，是因?yàn)樯褡钅軌蚍从承哪X功能，而且同整個(gè)機(jī)體興衰與共，步調(diào)一致。所以《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》說：“人之元神在腦，識(shí)神在心，心腦息息相通。”《醫(yī)門法律》說：“得神者昌，失神者亡。”神不僅與形體同在，而且是機(jī)體的主宰。隨著年歲的推移，神也逐漸衰竭以至消亡。就象《靈樞·本神》的記載一樣：“百歲，五臟皆虛，神氣皆去，形骸獨(dú)居而終矣”。
       神如此重要，難怪養(yǎng)生家把神同精、氣一道合稱三寶了。精是生命的原初物質(zhì)；氣由精與飲食營養(yǎng)化生；神來源于先天之精。精、氣、神這三大生命支柱，相互資生，三位一體，既能自身調(diào)節(jié)，又可人為調(diào)養(yǎng)。
       神的藥養(yǎng)，也就是精、氣、神的藥養(yǎng)。
       養(yǎng)精重在養(yǎng)腎。因腎是藏精的臟器，先天的根本，《靈樞·本神》說：“生之來謂之精，兩精相搏謂之神。”精不足常有精神呆鈍，動(dòng)作緩慢，發(fā)落齒松，耳鳴耳聾，腰膝酸軟，性欲早退，舌光脈細(xì)等癥。藥養(yǎng)應(yīng)當(dāng)補(bǔ)腎填精，宜服左歸丸。該方由山茱萸、熟地、山藥、枸杞、菟絲子、牛膝、龜膠、鹿膠組成，每味6～10克，水煎溫服，龜鹿膠兌汁，2日1劑，每服7~8劑，間隔數(shù)日，連服6～9月，多有效驗(yàn)。作預(yù)防性藥養(yǎng)，每月緩服3～5劑。如用中成藥藥養(yǎng)，可服補(bǔ)腎丸，每次1～2丸，1日3次，淡鹽湯送下，療程與湯劑相同。
       養(yǎng)氣重在養(yǎng)脾胃。因脾胃是后天的根本，氣血生化的泉源。《靈樞·平人絕谷》說：“故神者，水谷之精氣也。”足見養(yǎng)脾胃就是養(yǎng)氣，養(yǎng)氣就是養(yǎng)神。氣不足常有面色白光白，少氣懶言，肢體倦怠，腹脹食少，大便稀薄，舌淡脈虛等癥。藥養(yǎng)應(yīng)當(dāng)補(bǔ)中益氣，可服參苓白術(shù)散。該方由人參、白術(shù)、山藥、砂仁、茯苓、桔梗、苡仁、扁豆、蓮米、甘草組成，每味6～10克，水煎溫服，2日1劑，每服7~8劑，間隔數(shù)日，連服2～3月即能獲效。作預(yù)防性藥養(yǎng)，每月緩服3～5劑。如用中成藥藥養(yǎng)，仍服參苓白術(shù)散，每次3～6克，1日3次，棗湯調(diào)下，療程與湯劑相同。
       養(yǎng)神重在養(yǎng)心腦。因心是藏神的臟器，腦為元神之府。腎臟能夠生成骨髓，脊髓上聚于顱腔而形成腦。《圖書編·臟腑諸論》說：“人之神發(fā)于目，寤則棲心，寐則棲腎。”足見養(yǎng)心腦實(shí)際上就是養(yǎng)心腎，養(yǎng)心腎就是養(yǎng)神。神不足常有精神不振，頭暈健忘，聲低懶言，動(dòng)作遲緩，怠惰乏力，舌淡脈弱等癥。藥養(yǎng)應(yīng)當(dāng)補(bǔ)益心腎，須服安神定志丸合歸腎丸。二方由人參、茯苓、熟地、枸杞、當(dāng)歸、杜仲、菟絲子、茯神、遠(yuǎn)志、龍齒、菖蒲、山萊萸、山藥組成，每味6～10克，水煎溫服，2日l劑，每服7~8劑，間隔數(shù)日，連服3～6月，常有良效。作預(yù)防性藥養(yǎng)，每月緩服3～5劑。如用中成藥藥養(yǎng)，可服安神補(bǔ)心丸，每次2～3克，1日3次，白開水送下，療程與前述湯劑相同。
       總之，神就是生命，就是生命活動(dòng)的外在表現(xiàn)。神旺是健康的象征，神衰是病老的原因，神宜強(qiáng)而不宜弱，宜調(diào)補(bǔ)而惡耗損。根據(jù)精、氣、神三者不足何多何少的情況，分清主次，側(cè)重調(diào)治，就是神的藥養(yǎng)。