孔明在這里以醫(yī)道論政道,實(shí)在是比喻得很貼切,很有說服力,也說明諸葛亮很熟悉醫(yī)學(xué)。
《三國(guó)演義》中,諸葛亮舌戰(zhàn)群儒是一個(gè)精彩的篇章。與張昭辯論道:“鵬飛萬里,其志豈群鳥能識(shí)哉?譬如人染沉疴,當(dāng)先用糜粥以飲之,和藥以服之;待其臟腑調(diào)和,形體漸安,然后用肉食以補(bǔ)之,猛藥以治之:則病根盡去,人得全生也。若不待氣脈和緩,便投以猛藥厚味,欲求安保,誠(chéng)為難矣。吾主劉豫州,向日軍敗于汝南,寄跡劉表,兵不滿千,將止關(guān)、張、趙云而已:此正如病勢(shì)羸已極之時(shí)也。新野山僻小縣,人民稀少,糧食鮮薄,豫州不過暫借以容身,豈真將坐守于此耶?夫以甲兵不完,城郭不固,軍不經(jīng)練,糧不繼日,然而博望燒屯,白河用水,使夏侯惇、曹仁輩心驚膽裂:竊謂管仲、樂毅之用兵,未必過此。至于劉琮降曹,豫州實(shí)出不知;且又不忍乘亂奪同宗之基業(yè),此真大仁大義也。
當(dāng)陽(yáng)之?dāng)。ブ菀娪袛?shù)十萬赴義之民,扶老攜幼相隨,不忍棄之,日行十里,不思進(jìn)取江陵,甘與同敗,此亦大仁大義也。寡不敵眾,勝負(fù)乃其常事。昔高皇數(shù)敗于項(xiàng)羽,而垓下一戰(zhàn)成功,此非韓信之良謀乎……”一篇言語(yǔ),說得張昭并無一言回答。
孔明在這里以醫(yī)道論政道,實(shí)在是比喻得很貼切,很有說服力,也說明諸葛亮很熟悉醫(yī)學(xué)。他說患了嚴(yán)重疾病的人,必須先用糜粥以飲之,和藥以服之,待其臟腑調(diào)和,形體漸安,然后用肉食以補(bǔ)之,猛藥以治之……若不待氣脈和緩,便投以猛藥厚味,欲求安保,誠(chéng)為難矣。這十分符合中醫(yī)的治療大法。
中醫(yī)的治療方法很多,扼要地可概括為“八法”,即汗、吐、下、和、溫、清、消、補(bǔ)。清代程鍾靈的《
醫(yī)學(xué)心悟》對(duì)八法作了更系統(tǒng)的論述,并以此概括治法的內(nèi)容。論病之情,用寒、熱、虛、實(shí)、表、里、陰、陽(yáng)八個(gè)字來統(tǒng)之;論治病之方,用汗、吐、下、和、溫、清、消、補(bǔ)八法來治之,
諸葛亮說:“譬如人染沉疴,當(dāng)先用糜粥以飲之,和藥以服之;待其臟腑調(diào)和,形體漸安,然后用肉食以補(bǔ)之,猛藥以治之:則病根盡去,人得全生也。”對(duì)待重癥病人,就應(yīng)該如此。
在病人正氣虛弱,邪氣旺盛的時(shí)候,如果一味地祛邪,那么必然使正氣更加虛弱,甚至有造成病人死亡的危險(xiǎn)。此時(shí)此刻,扶助正氣是十分必要的。可扶正與祛邪相結(jié)合,而以扶正為主;也可以“扶正以祛邪”。
對(duì)于一些慢性危重病人,適當(dāng)?shù)刈萄a(bǔ)是必要的。但如果病人太“虛”,用“大補(bǔ)”是禁忌的,如
人參、
鹿茸之類,因?yàn)椴∪恕疤摬皇苎a(bǔ)”。不用大補(bǔ),僅僅適當(dāng)?shù)剡M(jìn)補(bǔ),即中醫(yī)說的“扶正”,能夠增強(qiáng)機(jī)體抵抗力。只有抵抗力增強(qiáng)了,病人才能抗住病邪。諸葛亮說的是“用糜粥以飲之”,就是適當(dāng)?shù)剡M(jìn)補(bǔ)。
為什么用“糜粥”呢?因?yàn)槊又嘧钊菀紫V嗟闹饕鲜桥疵住⒕祝蟮孟€就是粥,古代稱為糜。熬粥最初可用大火,待沸騰后轉(zhuǎn)用小火慢煮,一直熬到水米柔膩如一。這樣的粥,對(duì)消化道毫無刺激,虛弱的胃也很“受用”,容易消化吸收,同時(shí)有很強(qiáng)的滋補(bǔ)作用,古人認(rèn)為是“世間第一補(bǔ)人之物”。
假若在粥中加一些藥物,就是藥粥。藥粥的種類很多,有人統(tǒng)計(jì)古今醫(yī)籍上的藥粥,總數(shù)達(dá)500種以上,加藥不同,則有各種不同的治療作用。
如
龍眼肉粥能夠健脾補(bǔ)血、養(yǎng)心安神;扁豆粥,健脾除濕;籮卜粥,消食化痰;胡桃肉粥,益腎潤(rùn)肌;小麥粥,養(yǎng)心除煩;赤豆粥,清熱利水;
山藥粥,補(bǔ)腎生血;杏仁粥,止咳
定喘;
芡實(shí)粥,固精明目;
茯苓粥,健脾安神。
重癥病人,在食粥的同時(shí),用“和藥”以服之,則會(huì)扭轉(zhuǎn)體質(zhì)虛弱的局面。待其臟腑調(diào)和、形體漸安之后,再用肉食以補(bǔ)之。肉有肥、瘦之別,肥肉含脂肪多,不適合病人吃;適合病人吃的是瘦肉。瘦肉含有大量蛋白質(zhì),而且是含必需氨基酸的“優(yōu)質(zhì)蛋白”,對(duì)于滋補(bǔ)身體是很有好處的。