_{對(duì)于簡(jiǎn)練的經(jīng)方來(lái)說(shuō)，很多方子都是同一方根的加減，或者只是某一藥物劑量的加減。如果把這些方子合作一類(lèi)，編為歌括，既能讓讀者意識(shí)到相似方劑之間的聯(lián)系和區(qū)別，又能減少很多背誦的重復(fù)。此文即是山西省晉中市第三人民醫(yī)院張英棟基于這一想法編撰而成。}
       □ 張英棟　山西省晉中市第三人民醫(yī)院
       題 解
       方歌括，就是用歌詠的方式概括藥方之功效，便于記憶。方歌括中最著名的要數(shù)陳修園的《長(zhǎng)沙方歌括》，其好處在于背誦它后可以開(kāi)出劑量準(zhǔn)確的經(jīng)方。劑量準(zhǔn)確對(duì)于經(jīng)方很關(guān)鍵，因?yàn)閯┝坎粶?zhǔn)確的經(jīng)方不能叫經(jīng)方，經(jīng)方中藥物相同而劑量不同的方劑很多：如桂枝附子湯和桂枝去芍藥加附子湯、桂麻各半湯和桂二麻一湯、小承氣湯和厚樸三物湯、桂枝加桂湯和桂枝加芍藥湯等。
       筆者在學(xué)習(xí)和背誦《長(zhǎng)沙方歌括》的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)問(wèn)題：一是隨著歲月的推移，讀音古今不同，且有地域差異，陳修園方歌括很多地方連念都念不順，去背就更是強(qiáng)人所難。二是一方一歌，以致重復(fù)的地方頗多。對(duì)于簡(jiǎn)練的經(jīng)方來(lái)說(shuō)，很多方子都是同一方根的加減，或者只是某一藥物劑量的加減。如果把這些方子合作一類(lèi)，編為歌括，既能讓讀者意識(shí)到相似方劑之間的聯(lián)系和區(qū)別，又能減少很多背誦的重復(fù)，何樂(lè)而不為呢？于是筆者參照《傷寒論類(lèi)方》的理中類(lèi)編寫(xiě)了新的歌括，相對(duì)于《長(zhǎng)沙方歌括》中理中類(lèi)62句方歌來(lái)說(shuō)，新編歌括僅為36句。希望這個(gè)新編歌括能起到拋磚引玉的作用。
       談到類(lèi)變，似乎前人沒(méi)有做過(guò)這個(gè)工作。按類(lèi)方來(lái)考察，理中類(lèi)9方，而桂枝類(lèi)19方，桂枝類(lèi)方的選擇余地遠(yuǎn)遠(yuǎn)要大于理中類(lèi)。但是如果把理中湯的9種變化和真武湯的5種變化都算上的話(huà)，理中類(lèi)方變成21種變化（見(jiàn)文后附），而桂枝湯19方均沒(méi)有加減變化，理中類(lèi)反超桂枝類(lèi)。這就是筆者類(lèi)變的目的，使后學(xué)者不僅要學(xué)方，更要重視方劑在仲景思考中的變化，其意義不亞于學(xué)方。
       說(shuō)到心解，需要引用《經(jīng)方雜談》提供的四種解讀經(jīng)方的方式，分別是：以經(jīng)解、以注解、以新解、以心解。心解或謂直解，即沒(méi)有太多的引用，直接說(shuō)出自己現(xiàn)階段的理解，給他人以啟示。筆者最欣賞心解，因?yàn)閷W(xué)經(jīng)方的人更多是為了應(yīng)用，而不是考據(jù)。
       新撰理中類(lèi)方歌括
       理中參草干姜術(shù)，三兩丸湯啜粥捂。
       臍沖腹?jié)M術(shù)當(dāng)去，吐多姜三亦去術(shù)，
       臍筑加桂四兩治，熟附一枚腹?jié)M除，
       利多留術(shù)君須記，渴飲術(shù)至四兩五，
       腹痛人參應(yīng)大劑，寒者干姜亦此數(shù)，
       悸增苓二八變布，丸遞皆為腹熱籌。
       真武苓芍術(shù)附姜，附一術(shù)二余藥三，
       附子參二苓芍修，附二術(shù)四寒痛灸，
       尿短肢重欲擗地，溫滲水氣北方候。
       四變咳首溲利嘔，味半升一姜辛投，
       溲多耗津去茯苓，利下去芍姜二守，
       嘔去炮附加生姜，八兩四藥水陽(yáng)謀。
       桂附三五去芍藥，甘附二四術(shù)緩圖，
       骨節(jié)疼煩難轉(zhuǎn)側(cè)，桂草四二風(fēng)濕逐。
       桂附去桂加術(shù)四，二法一方二便主。
       芍甘附三一虛故，苓桂四三二甘術(shù)。
       桂枝人參表里顧，桂草四兩桂后入。
       理中用術(shù)不離土，姜桂附參芍草茯。
       歌括心解
       理中參草干姜術(shù)，三兩丸湯啜粥捂。
       理中丸、湯應(yīng)用頗廣，非只治療寒性“霍亂”，和大病后余之胃寒。《圓運(yùn)動(dòng)的古中醫(yī)學(xué)》將此方的應(yīng)用推到一個(gè)空前的高度，曰“人身上下左右俱病。不治上下左右，只治中氣……中氣如軸，四維如輪，軸運(yùn)輪行……此方，運(yùn)軸行輪之法”，可參考之。這里只是從方的角度，提出以下四點(diǎn)注意。一為劑量，3兩。做湯服用水八升，煮取三升，去渣，溫服一升，日三服。作丸服用，這里提供了一種現(xiàn)在并不常用的服用方法：以沸湯融化丸藥，溫服之，日三四服，夜二服，這種服法結(jié)合了湯藥見(jiàn)效快的優(yōu)點(diǎn)和丸藥使用方便的優(yōu)勢(shì)，而且加量容易，是一種值得提倡的服藥方式。二為可丸可湯，急則用湯，緩則用丸。三為飲熱粥，桂枝湯之啜熱粥，是助正氣，促藥力使邪外散之意；此處飲熱粥，意在溫內(nèi)，使“腹熱”。四為捂，在表證方劑中捂為“溫覆”，此處為“勿發(fā)揭衣被”，做法一致。
       臍沖腹?jié)M術(shù)當(dāng)去，吐多姜三亦去術(shù)，
       臍筑加桂四兩治，熟附一枚腹?jié)M除，
       利多留術(shù)君須記，渴飲術(shù)至四兩五。
       此六句講的都是關(guān)于術(shù)的問(wèn)題，有去術(shù)三變，留術(shù)、增術(shù)各一法。術(shù)的藥用問(wèn)題會(huì)有另文詳述。此處只是就理中湯方用術(shù)之法作一分析，吐多去術(shù)有人認(rèn)為是因術(shù)有發(fā)越之勢(shì)，臍、腹癥狀去術(shù)因?yàn)樾g(shù)不治下焦。《傷寒論》中第159條可參。如果利多，即使有吐，也不去術(shù)。渴飲出現(xiàn)在理中湯證中，病機(jī)當(dāng)為脾虛不能化生津液，水停津液不能上呈。如果用炒白術(shù)，當(dāng)為治本之謀，此處未言炒，生用或許更當(dāng)，后面尚有便干溲多加白術(shù)之法，可見(jiàn)術(shù)并不燥。一個(gè)術(shù)在理中湯中出現(xiàn)五種變化，可見(jiàn)仲景心思之縝密。
       腹痛人參應(yīng)大劑，寒者干姜亦此數(shù)。
       此兩句順承前面的四兩五，體現(xiàn)了方中單獨(dú)增加某味藥的變化。除了炙甘草，理中湯中其他三藥都有增量的變化。吐利后出現(xiàn)腹痛，病機(jī)應(yīng)為氣津兩虛，故加人參劑量。中陽(yáng)傷明顯而出現(xiàn)脘腹寒甚的，加重干姜用量。
       悸增苓二八變布，丸遞皆為腹熱籌。
       悸增茯苓二兩，為水停中焦的對(duì)癥加法。八變布指理中湯后出現(xiàn)了八種變化，為以變應(yīng)變之法。
       后一句主要講了理中丸的服用方法：溫服之，日三四、夜二服；腹中未熱，益至三四丸。關(guān)于此點(diǎn)《傷寒論十四講》中有個(gè)故事：余在青年時(shí)期，一次因食生冷而致脾寒作瀉，乃就醫(yī)于某老中醫(yī)。診畢授余理中丸，醫(yī)囑曰：白天服三丸，夜間服二丸。余服藥一日，下利依舊，腹中仍疼脹。乃問(wèn)于老醫(yī)，胡不效耶？曰：腹熱否？答：未覺(jué)。曰：遞服之，俟腹熱則病愈矣。后果然腹中發(fā)熱而病愈。當(dāng)時(shí)頗奇其術(shù)之神，后學(xué)《傷寒論》理中丸的方后注，方知出自仲景之手，而更嘆此老醫(yī)學(xué)識(shí)之博。
       真武苓芍術(shù)附姜，附一術(shù)二余藥三，
       附子參二苓芍修，附二術(shù)四寒痛灸，
       尿短肢重欲擗地，溫滲水氣北方候。
       真武湯與附子湯從藥物組成上只一味之差，真武湯用生姜，附子湯用人參。但是與劑量合看則只有兩味藥相同，茯苓和芍藥各三兩。白術(shù)和炮附子的用量，附子湯是真武湯的兩倍。附子湯所治之證為304條“口中和，其背惡寒者”和305條“身體痛，手足寒，骨節(jié)痛”，對(duì)于這樣的寒、痛證，304條云“當(dāng)灸之”，這就是說(shuō)附子湯有替代灸的溫通作用。附二術(shù)四作為此方中的陽(yáng)藥，筆者認(rèn)為術(shù)當(dāng)用蒼術(shù)。人參二兩補(bǔ)益，茯苓三兩治水，芍藥三兩通滯，都是為附、術(shù)作后盾的，所以用了一個(gè)修字，有“陰在內(nèi)陽(yáng)之守也”之意。附、術(shù)大量，為“附子、術(shù)，并走皮內(nèi)，逐水氣”（見(jiàn)《傷寒論》第174條方后）之意，逐水氣可以寬泛理解為驅(qū)逐水、濕、瘀等陰邪之意，為“陽(yáng)在外陰之使也”。
       真武湯出現(xiàn)在理中類(lèi)中，筆者是按照《傷寒論類(lèi)方》的分類(lèi)方法。可以看出徐大椿的思考中，茯苓、白術(shù)所治在中，炮附子著眼于陽(yáng)，芍藥目的在通，生姜優(yōu)于疏達(dá)水之上游，故可與小青龍互為接應(yīng)，傷寒論中已經(jīng)提出很多線(xiàn)索。
       其實(shí)定位真武湯還有另外的方法。與《傷寒論》并列的，同為整理《湯液經(jīng)》而作的《輔行訣用藥法要》中講：“玄武者，溫滲之方。”東青龍，南朱雀，西白虎，北玄武是古代用四種神靈來(lái)命名的方位名詞。真武屬北方，北方為寒、水，在五臟中對(duì)應(yīng)腎，結(jié)合寒、水，我們可以認(rèn)為真武湯是針對(duì)腎陽(yáng)不足導(dǎo)致的寒水泛濫的方劑。這樣的思路中治水方劑就成為在上麻桂劑，以小青龍為代表；在中苓桂劑，以苓桂術(shù)甘湯為代表；在下苓附劑，以真武湯為代表的完整格局，三方可分可合，互相接應(yīng)。這就是“溫滲水氣北方候”的涵義。“尿短肢重欲擗地”只是一些癥狀的提示，參看《傷寒論》中第82條、第316條。
       四變咳首溲利嘔，味半升一姜辛投，
       溲多耗津去茯苓，利下去芍姜二守，
       嘔去炮附加生姜，八兩四藥水陽(yáng)謀。
       這幾句主要談?wù)嫖錅撝屑訙p有四種變化。咳加五味子半升、干姜、細(xì)辛各一兩，此為干姜、生姜同用又一方，前有理中湯去術(shù)加生姜三兩，后有真武湯去芍藥加干姜二兩，另有生姜瀉心湯等方，俱為干姜、生姜同用之方。故知生姜以治療嘔吐上逆為勝，干姜以溫中治利治咳為能。
       小便不利當(dāng)分兩類(lèi)。一為過(guò)多，二為難。此處小便利為下焦虛寒，不能約束之過(guò)多，通則為正，過(guò)則為災(zāi)。小便過(guò)多恐腎陽(yáng)被耗，故去茯苓。后面理中類(lèi)方桂枝附子湯后有“小便不利，當(dāng)加桂”，是針對(duì)后一種情況。
       下利者，里寒甚。芍藥不論是否味酸，其偏寒是肯定的，故去之，加干姜二兩。
       嘔去炮附加生姜，與理中湯后的“吐多姜三亦去術(shù)”去術(shù)加生姜是一致的。有前賢汪苓友認(rèn)為，真武湯去附子恐不為真武湯，那理中湯去術(shù)呢？桂枝湯去桂呢？足見(jiàn)仲景圓機(jī)活法之絲毫無(wú)礙，不要被方劑的配伍理論束縛了手腳，影響了思路。方藥以治病為能，癥變方亦變才是正理，《傷寒論》只是為理舉例，絕非臨證全書(shū)。如果連例子都理解不好，如何能實(shí)際應(yīng)對(duì)萬(wàn)千變化的疾病呢？
       嘔去炮附加生姜后，真武湯就只剩四個(gè)藥了，所有的加減都是圍繞“水”和“陽(yáng)氣”來(lái)進(jìn)行的，不要多余的條條框框。
       桂附三五去芍藥，甘附二四術(shù)緩圖，
       骨節(jié)疼煩難轉(zhuǎn)側(cè)，桂草四二風(fēng)濕逐。
       桂附三五去芍藥，指桂枝附子湯用制附子三枚，共有五味藥，其他成分為桂枝湯的組成，但是不用芍藥。甘附二四術(shù)，指甘草附子湯中有四味藥，除了桂枝其余三味都是二兩。174條的桂枝附子湯和175條的甘草附子湯都治療“風(fēng)濕相搏……疼煩”之證。桂枝附子湯治療的是身體疼煩，不能自轉(zhuǎn)側(cè)，甘草附子湯治療的是骨節(jié)疼煩，掣痛，不得屈伸，近之則劇，汗出短氣，小便不利，惡風(fēng)不欲去衣，或身微腫者。哪個(gè)病情更重呢？桂枝附子湯證風(fēng)濕之邪阻滯的部位在體表，而甘草附子湯證風(fēng)濕之邪阻滯的部位已經(jīng)入里，在關(guān)節(jié)。病位在表的比在里的要輕，這是定論。
       從方藥的分析上也可得出一致的結(jié)論：這兩個(gè)方子有兩味藥劑量是相同的：桂四兩，草二兩。附子都有，但桂枝附子湯為三枚，甘草附子湯為兩枚。組成不同處在桂枝附子湯有生姜三兩、大棗十二枚，甘草附子湯有白術(shù)二兩。桂枝附子湯三枚附子，而甘草附子湯兩枚附子。這里容易引起疑問(wèn)：為什么病位在表，病情輕的桂枝附子湯證附子反倒多用呢？原因在于，病位在表可速去之，“猶拔刺，猶雪污”，“邪去正自安”，附子多用目的在集重兵而潰敵于一役。而病位在里，阻滯于關(guān)節(jié)，只能緩緩圖之，做長(zhǎng)期作戰(zhàn)的準(zhǔn)備，“戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持、戰(zhàn)略反攻”都在作戰(zhàn)的運(yùn)籌之中，破敵于一役是不可能的，附子少用在求穩(wěn)，“積正邪自除”，以甘草名方也提示了緩圖的意思。生姜加大棗為調(diào)和營(yíng)衛(wèi)，與白術(shù)之安中比較，營(yíng)衛(wèi)為在表之氣血，而中焦為氣血生化之源，孰輕孰重，孰急孰緩也便昭然若揭了。
       甘草附子湯后“恐一升多者，服六、七合為始”，也在提示緩圖之意。藥性較烈，為安全故，初服藥物都可以采用這種投石問(wèn)路，逐漸加量的服藥法。
       桂附去桂加術(shù)四，二法一方二便主。
       桂枝附子去桂加白術(shù)湯使用有一方二法，“此本一方二法：以大便硬，小便自利，去桂也；以大便不硬，小便不利，當(dāng)加桂。”大便不利小便利去桂加術(shù)，小便不利大便利當(dāng)用桂不用術(shù)，即桂枝附子湯原方。為何論中在桂枝附子去桂加白術(shù)湯方后出現(xiàn)“加桂”、“去桂”的議論呢？因?yàn)榉幒笥小捌淙巳缑盃睿鸸帧４艘?a>附子、術(shù)，并走皮內(nèi)，逐水氣未得除，故使之耳。法當(dāng)加桂四兩”。仲景在提示應(yīng)該隨著病狀的變化隨時(shí)加減藥物，勿有閑藥累贅而掣肘，也勿因少藥而不能契合病機(jī)，有是癥用是藥，切不可膠柱鼓瑟。呂志杰氏就有桂枝附子湯加白術(shù)治療陽(yáng)虛痹證的經(jīng)驗(yàn)，即是領(lǐng)會(huì)了仲景方之隨證活法。
       桂枝附子去桂加白術(shù)湯還有一點(diǎn)可以探討，方后“其人如冒狀，勿怪，此以……故使之耳”，出現(xiàn)一些“病狀”，不可一概認(rèn)為是誤治，有些是藥欲除邪“未得除”，也就是病邪欲解未解，向愈過(guò)程中出現(xiàn)的“瞑眩反應(yīng)”，如麻桂各半湯等解表方服后出現(xiàn)的面紅、身癢等，是好轉(zhuǎn)的佳兆，應(yīng)該繼續(xù)前進(jìn)，而不是退回原地不敢向前。論中采取的措施就是擊鼓再進(jìn)，“法當(dāng)加桂四兩”，加強(qiáng)“附子、術(shù)，并走皮內(nèi)，逐水氣”的力度，希望邪氣“得除”。
       芍甘附三一虛故，苓桂四三二甘術(shù)。
       桂枝人參表里顧，桂草四兩桂后入。
       芍甘附三一，指芍藥、炙甘草各一兩，制附子一枚。虛故，指陰陽(yáng)兩虛之意，與亡陽(yáng)有程度上的不同。苓桂四三二甘術(shù)，指苓桂術(shù)甘湯的組成為茯苓四兩，桂枝三兩，炙甘草、白術(shù)各二兩。苓桂術(shù)甘湯歸于理中類(lèi)也有可商榷之處，如果按治水、治濕、治飲來(lái)分類(lèi)的話(huà)，會(huì)是另外的結(jié)果。
       桂枝人參湯治療外證不解，中陽(yáng)已虛的“協(xié)熱而利”，協(xié)熱是因?yàn)橛斜碜C，利下不止、心下痞是數(shù)下之后脾胃陽(yáng)氣已虛，故治療應(yīng)該“表里顧”，用理中湯治療中陽(yáng)已虛，桂枝后煮取其輕薄之氣治療所挾之熱。
       論中同時(shí)談到“協(xié)熱”和“利”的還有第139和第140條，病因、病機(jī)基本相同。
       理中用術(shù)不離土，姜桂附參芍草茯。
       土曰稼穡，土厚而不滯，才可生育萬(wàn)物。在人身則中焦脾胃當(dāng)之。我們可以這樣理解：術(shù)與“姜桂附參芍草茯”九味藥（姜分生姜、干姜）通過(guò)靈活變化，有厚土者，有疏土者，有暖土者，有伏土者……這些藥物共同構(gòu)筑了仲景的“理中”大廈。
       筆者將理中類(lèi)方的21種變化全部列出，將理中湯、丸記作兩方，統(tǒng)計(jì)后得出如下藥物出現(xiàn)頻次順序，依次為：白術(shù)16次，甘草15次，干姜12次，人參11次，附子10次，生姜8次，茯苓7次，芍藥6次，桂枝5次，大棗2次，細(xì)辛1次，五味子1次。這就是理中類(lèi)方的全部藥物使用情況，除去出場(chǎng)很少的大棗、細(xì)辛和五味子，正是我們歌括中提到的9味藥，而處在前4位的藥物正是理中湯、丸的組成：白術(shù)、干姜、人參、炙甘草。對(duì)于仲景來(lái)說(shuō)，這應(yīng)該不只是個(gè)巧合吧？
       附：類(lèi)變后理中類(lèi)方的21種變化
       1.理中丸：人參、炙甘草、白術(shù)、干姜各三兩。
       2.理中湯：人參、炙甘草、白術(shù)、干姜各三兩。
       3．理中湯去白術(shù)加桂枝：人參、炙甘草、干姜各三兩，桂枝四兩。
       4．理中湯去白術(shù)加生姜：人參、炙甘草、干姜各三兩，生姜三兩。
       5．理中湯加茯苓：人參、炙甘草、白術(shù)、干姜各三兩，茯苓二兩。
       6．理中湯白術(shù)增量：人參、炙甘草、干姜各三兩，白術(shù)四兩半。
       7．理中湯人參增量：炙甘草、白術(shù)、干姜各三兩，人參四兩半。
       8．理中湯干姜增量：人參、炙甘草、白術(shù)各三兩，干姜四兩半。
       9．理中湯去白術(shù)加附子：人參、炙甘草、干姜各三兩，炮附子一枚。
       10．真武湯：茯苓、芍藥、生姜各三兩，白術(shù)二兩，炮附子一枚。
       11．真武湯加五味子干姜細(xì)辛：茯苓、芍藥、生姜各三兩，白術(shù)二兩，炮附子一枚，五味子半升，細(xì)辛、干姜各一兩。
       12．真武湯去茯苓：芍藥、生姜各三兩，白術(shù)二兩，炮附子一枚。
       13．真武湯去芍藥加干姜：茯苓、生姜各三兩，干姜、白術(shù)各二兩，炮附子一枚。
       14．真武湯去附子增量生姜：茯苓、芍藥各三兩，白術(shù)二兩，生姜半斤。
       15．附子湯：炮附子二枚，茯苓三兩，人參二兩，白術(shù)四兩，芍藥三兩。
       16．甘草附子湯：炙甘草二兩，白術(shù)二兩，桂枝四兩，炮附子二枚。
       17．桂枝附子湯：桂枝四兩，炮附子三枚，生姜三兩，炙甘草二兩，大棗十二枚。
       18．桂枝附子湯去桂枝加白術(shù)（《金匱要略》中有白術(shù)附子湯，藥同，劑量均為半量）：白術(shù)四兩，炮附子三枚，生姜三兩，炙甘草二兩，大棗十二枚。
       19．芍藥甘草附子湯：芍藥、炙甘草各三兩，炮附子一枚。
       20．苓桂術(shù)甘湯：茯苓四兩，桂枝三兩，白術(shù)、炙甘草各二兩。
       21．桂枝人參湯：桂枝四兩，炙甘草四兩，白術(shù)、人參、干姜各三兩。