一作道引。以主動(dòng)的肢體運(yùn)動(dòng)為主，并配合呼吸運(yùn)動(dòng)或自我推拿而進(jìn)行的一種鍛煉身體、防治疾病的方法，也是古代養(yǎng)生方法，后為道家承襲。《莊子·刻意》：“吹響呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥(niǎo)申，為壽而已矣，此道引之士，養(yǎng)形之人，彭祖壽考者之所好也。”唐·成玄英注：“導(dǎo)引神氣，以養(yǎng)形魄，延年之道，駐形之術(shù)”(《南華真經(jīng)注疏》)。晉·李頤注：“導(dǎo)氣令和，引體令柔。”意指通過(guò)調(diào)整呼吸，使臟腑經(jīng)絡(luò)之氣和順；通過(guò)肢體運(yùn)動(dòng)，使人體動(dòng)作靈活柔和。《素問(wèn)·異法方宜論》：“其病多痿厥寒熱，其治宜導(dǎo)引按蹻。”唐·王冰注：“導(dǎo)引，謂搖筋骨，動(dòng)支節(jié)。”唐·慧琳《一切經(jīng)音義》：“凡人自摩自捏，伸縮手足，除勞去煩，名為導(dǎo)引。”宋《圣濟(jì)總錄》：“人之五臟六腑，百骸九竅，皆一氣之所通，氣流則形和，氣戾〔lì麗〕則病，導(dǎo)引之法，所以行血?dú)猓?a target="_blank" href="/zhongyi/zy62742oz/">關(guān)節(jié)，辟除外邪，使不能入也。”長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土的《導(dǎo)引圖》中繪有四十余種導(dǎo)引姿態(tài)圖象。隋·巢元方《諸病源候論》中載有導(dǎo)引法二百六十余條。