中醫(yī)有兩大精髓，一是整體觀念，二是辨證論治。就整體觀而言，又包括兩個部分，一是人體是有機(jī)的整體，二是人與自然界的統(tǒng)一性。眾所周知，中醫(yī)有兩大精髓，一是整體觀念，二是辨證論治。就整體觀而言，又包括兩個部分，一是人體是有機(jī)的整體，二是人與自然界的統(tǒng)一性。作為人與自然來講，《靈樞·歲露》說得很清楚：“人與天地相參也，與日月相應(yīng)也”。即所謂“天人合一”，“天人相應(yīng)”。然而，這個自然主要是指季節(jié)氣候和地區(qū)方域，前者屬于氣象學(xué)的概念，后者屬于地理學(xué)的概念。人被稱為“萬物之靈”，從自然科學(xué)的角度看，中醫(yī)所說的“天”，應(yīng)該包括自然萬物，因此還須引進(jìn)物候?qū)W、環(huán)境學(xué)等內(nèi)容。
       大自然賦予了人類一切，中醫(yī)更是如此，可以說是自然醫(yī)學(xué)的佼佼者，如中草藥、針灸、按摩，乃至飲食、運(yùn)動等，皆可稱為自然療法。這里面對中醫(yī)影響最大的，即是它降服病魔的法寶——中藥。然而，中藥的現(xiàn)狀并不樂觀，在環(huán)境無情的“報(bào)復(fù)”中，藥種正在減少、瀕危，甚至滅絕。
       隨著我國森林減少、沙漠?dāng)U大、草原退化、水土流失等環(huán)境惡變，作為綠色植被一員的藥用植物，也遭到了空前的破壞。人參以其神奇的藥效風(fēng)靡于世，卻招來了殺“參”之禍，由于長期無休止地采挖，現(xiàn)在野生者已極難覓到。冬蟲夏草，上古不見經(jīng)傳，在現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)中身價百倍，因“淘金者”日眾，以致產(chǎn)量銳減。中藥的質(zhì)量還受到了人類生活排放廢氣影響，如治療肺癰的良藥金蕎麥，當(dāng)大氣中氟化氫平均為每立方米0.034毫克時，葉片即出現(xiàn)受害表現(xiàn)，大大影響了藥效和產(chǎn)量。
       野生動物是中藥的又一重要來源，其中大多具有極為珍貴的醫(yī)療價值。麝香與犀角是中醫(yī)急救“三寶”（安宮牛黃丸、紫雪丹、至寶丹）中的主藥，前者國家連年欠收，正面臨“殺雞取卵”式的滅頂之災(zāi)；后者也因犀牛在我國絕跡及非洲的恣意捕殺而告危。還有，新疆曠野的高鼻羚羊已經(jīng)從我國版圖上消失；威風(fēng)八面的東北虎行將在深山中滅絕；熊跡雖匿于密林之間，但仍躲不過獵槍和陷阱，羚羊角、虎骨、熊膽日趨枯竭。
       礦物藥不太那么名貴，因而易被人遺忘。但它既不可再生，也無法“栽培”和“馴養(yǎng)”，挖一則少一。當(dāng)年唐代齊州屬域齊山的陽起石就曾因服食之風(fēng)盛行而被“吃凈”；而今蓬萊境內(nèi)古稱“桂府滑石”之地，不僅桂府其名已逸，就連昔日盛產(chǎn)滑石的朱高山，也因滑石被采光而易名為“光山”。地球再大，礦產(chǎn)終有掘盡之日。
       或許是“身在此山”的緣故，就在國人沉湎于“地大物博”、“用之不竭”之時，在中藥進(jìn)口和使用連年增長的日本，就已發(fā)出過警告：中國的工業(yè)化進(jìn)程正不斷地毀壞著中國的國土，生藥資源照此欠乏下去，“無米之炊”將使包括日本在內(nèi)的中醫(yī)名存實(shí)亡。近些年國內(nèi)正在加緊野生變家種、篩選代用品、開發(fā)新藥源等應(yīng)急措施，但治本之法乃是要竭力保護(hù)自然環(huán)境，給天然動植物藥材以繁衍之地。
       中醫(yī)與大自然同生存，共命運(yùn)，離開了它，中醫(yī)將無計(jì)可施，無所作為，甚至夭折。黨的十八大提出了綠色發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展、有序發(fā)展的生態(tài)文明理念，提出了保護(hù)優(yōu)先，建設(shè)美麗中國的口號，作為每個中醫(yī)人理應(yīng)一馬當(dāng)先，做尊重自然、熱愛自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的表率。在保護(hù)的前提下，有序進(jìn)行開發(fā)。特別是一些珍貴動物藥，在開發(fā)出諸如虎骨、麝香、牛黃等代用品的同時，加快熊膽代用品的開發(fā)，爭取盡早放熊歸山。只有這樣，中醫(yī)才能無愧于祖先，永遠(yuǎn)屹立于世界醫(yī)學(xué)之林。