《經(jīng)》曰∶濁中濁者，堅強(qiáng)骨髓；又曰∶精不足者，補(bǔ)之以味，非地黃性稟地道之至陰，重濁味濃者，其能補(bǔ)陰乎？但色黃而得土之正氣，故走心脾。蒸曬至黑，則減寒性而專溫補(bǔ)肝腎矣。但腎陰既虧，則木失所養(yǎng)，而肝血定難有余，故虛則補(bǔ)其母，使母能生子，即熟地是也。更虛則復(fù)補(bǔ)其子，恐子虛而竅母氣，故用山茱以益肝，且精欲固而畏脫，茱味酸澀，更可為收固精髓之用，以助腎家閉藏之職也。山藥甘咸，既補(bǔ)脾而入腎，從化源也。茯苓淡滲，搬運(yùn)下趨，精華既可入腎，而無澤瀉久服傷陰之弊，但腎最居下，非牛膝之猛力下行者，其能達(dá)之乎？況同杜仲，則堅強(qiáng)筋骨，以為熟地之佐使。然萬物生于陽，而不生于陰，如春夏發(fā)生長養(yǎng)而秋冬肅殺閉藏，故用地茱一隊陰藥，更兼肉桂之甘辛，以補(bǔ)命門之真火，附子之健悍，以噓既槁之陽和，使陰從陽長，蓋無陽則陰無以生也。但慮草木無情，更借異類，與精血有情之品。其鹿茸乎，鹿稟純陽之質(zhì)，茸含生發(fā)之氣，助草木而峻補(bǔ)，令無情而俱變有情。然補(bǔ)此火也，而得安其位，則木也，便得歸其源，乃成一陽，陷于二陰之坎象，萬病俱無，長生之兆，奈人在氣交之中，多動少靜，動則化火，誠恐辛溫之藥，乘勢僭越于上，再入酸以斂之，咸以降之，之五味子乎？況斂肺金而滋水，生津液而強(qiáng)陰，功專納氣藏源之用。《經(jīng)》曰∶五臟者，神明之臟，故臟無瀉法。至于腎者，藏精之所，至陰之處，有虛無實，有補(bǔ)無瀉，書曰∶十補(bǔ)勿一瀉之，此方之謂歟。（張）常用。無鹿茸者，以治大人小兒腎元不足，脾胃虛弱者，較之八味獲效尤勝。）