《靈樞》、《素問(wèn)》、《神農(nóng)本經(jīng)》、《卒病論》、《金匱要略》五書(shū)，皆圣哲之微言，醫(yī)門(mén)之奧旨也。習(xí)其藝者舍之不習(xí)，而惟采撮后來(lái)之枝辭瑣說(shuō)，以為應(yīng)世之捷訣，是棄本而務(wù)末也。求其蘇困扶危，而不誤致人于死，蓋亦難矣。高氏懷悲憫之志，集為是編，以示門(mén)人，即以是示后世。其中略言五運(yùn)六氣之化，臟腑經(jīng)絡(luò)之分，周身之部位于三陰三陽(yáng)各有所屬，藥物之氣味色臭不一，其性于十一臟各有所宜忌，雖語(yǔ)焉未詳，然已啟《靈》、《素》諸書(shū)之端緒，而指人以升堂入室之所自矣。即其中矯枉過(guò)正之辭，不無(wú)一二，然繹其首尾全文，實(shí)為補(bǔ)弊救偏而發(fā)，初非舉一廢百之偏詞，固與《靈》、《素》諸書(shū)大旨，有相合無(wú)相悖也。 人能因其說(shuō)而廣求之五書(shū)，于以精參圣哲之微言?shī)W旨，而得醫(yī)門(mén)之管轄，庶幾可以視人之疾而蘇困扶危，不流為鹵莽滅裂之粗工也歟！ 乾隆丙戌八月中秋前四日戊申錢江王琦