經(jīng)行每月一至，如潮之信。若每月既至，或三日，或四、五日即應(yīng)止。而復(fù)淋漓不斷者，非沖任氣虛，不能約束，為內(nèi)傷不足；即勞傷氣血，邪客胞門，為外感有余。當(dāng)參以人之強(qiáng)弱也。 ○婦人有因病而后致經(jīng)不調(diào)者，有因經(jīng)不調(diào)而后生病者。如因病而后經(jīng)不調(diào)，當(dāng)先治病，病去則經(jīng)自調(diào)；若因經(jīng)不調(diào)而后生病，當(dāng)先調(diào)經(jīng)，經(jīng)調(diào)則病自除。（蕭慎齋） 經(jīng)以月至，常也。其來(lái)過(guò)與不及，皆謂之病。若營(yíng)血虧損，不能滋養(yǎng)百骸，則發(fā)落面黃，羸瘦燥熱。燥氣盛則金受邪，金受邪則為咳嗽、為肺癰、為肺痿必矣。但助胃壯氣，則營(yíng)血生，而經(jīng)自行。若果因氣逆，經(jīng)閉不行，當(dāng)用行氣破血之劑。（初虞世） 丹溪曰∶先期而至者，血熱也；后期而至者，血虛也。竊謂先期而至，有因脾經(jīng)血燥者；有因脾經(jīng)郁滯者；有因肝經(jīng)怒火者；有因血分有熱者；有因勞役動(dòng)火者。過(guò)期而至，有因脾經(jīng)血虛者；有因肝經(jīng)血少者；有因氣虛血弱者。主治之法∶脾經(jīng)血燥者，加味逍遙散；脾經(jīng)郁滯者，加味歸脾湯；肝經(jīng)怒火者，加味小柴胡湯；血分有熱者，加味四物湯；勞役動(dòng)火者，補(bǔ)中益氣湯。其過(guò)期而至，若脾經(jīng)血虛者，人參養(yǎng)營(yíng)湯；肝經(jīng)血少者，六味地黃丸；氣虛血弱者，八珍湯。蓋血生于脾，故云脾統(tǒng)血。凡血病當(dāng)用苦甘之劑，以助其陽(yáng)氣而生陰血也。（薛立齋） 先期而至，雖曰有火，若虛而挾火，則所重在虛，當(dāng)以養(yǎng)營(yíng)安血為主。然亦有無(wú)火而先期者，則或補(bǔ)中氣，或固命門，皆不宜過(guò)用寒涼也。后期而至，本屬血虛，然亦有血熱者，不得不為清補(bǔ)；有血逆者，不得不為疏利。總之，調(diào)經(jīng)之法，但欲得其和平，在詳察其脈證耳。若形氣脈氣俱有余，方可用清、用利。然虛者多，實(shí)者少。故調(diào)經(jīng)之要，貴在補(bǔ)脾胃以資血之源，養(yǎng)腎氣以安血之室。知斯二者，則盡善矣。 ○經(jīng)早者當(dāng)以每月大概論，血熱者當(dāng)以通身藏象論。勿以素多不調(diào)，而偶見(jiàn)先期者為早；勿以脈證無(wú)火，而單見(jiàn)經(jīng)早者為熱。 ○若一月二、三至，或半月、旬日而至者，此血?dú)鈹y之證，當(dāng)因其寒熱而調(diào)治之，不得以經(jīng)早者業(yè)論。（張景岳）