法本無(wú)言理自如 不拘動(dòng)靜，理自如如。 猶知自是眾經(jīng)樞 圣人所設(shè)萬(wàn)論千經(jīng)，說(shuō)不可及法，乃無(wú)樞要也。 人有穎悟玄玄趣 若得悟玄中深趣，即真道之諦理也。 秘向心頭作妙符 法者，心源之妙符，起生死之大要。非輕取輕傲求，非躁撓所能知，非訛所能學(xué)，非念誦而至，非步歷而至。明昧雖殊，古今不異。《真言訣》云∶去其死，先去其生。去留之理，體而用之。故高真教主、太上虛宗，或明于三心九心，或顯于一法萬(wàn)法。至于皇人丹訣、青童玉書(shū)，理有實(shí)歸本元，是非執(zhí)滯，調(diào)不訛而經(jīng)眾妙，直露希夷。其余化體飛形，育嬰固命，乃至五行假借，動(dòng)靜得常，三身互道往不廢，亦干枝葉，殊未屆其根株。蓋受道于深淺之師，致理有見(jiàn)聞之執(zhí)。深宜濟(jì)度，勿憚參承。