伏溫之病，隨經(jīng)可發(fā)，經(jīng)訓(xùn)昭垂，已無(wú)疑義。乃張石頑謂溫邪之發(fā)必由少陽(yáng)；陸九芝謂溫?zé)岵”匕l(fā)于陽(yáng)明；陳平伯則以肺胃為溫邪必犯之地；吳又可又以膜原為溫疫伏邪之所。諸家所論，雖亦各有所見(jiàn)，但只舉溫病之一端，而不可以概溫病之全體。至吳鞠通《條辨》，橫分三焦，謂凡病溫者，必始于上焦手太陰，是以時(shí)感風(fēng)溫之證，指為伏氣發(fā)溫之病，彼此混而不分，其背謬為尤甚。學(xué)人當(dāng)本古圣經(jīng)文，悉心參究，確知溫病之發(fā)，隨經(jīng)可動(dòng)，臨證時(shí)，始有真知灼見(jiàn)，而不至有他歧之惑也。