子不幸幼失怙，承大父訓(xùn)，習(xí)舉業(yè)，思以儒自見(jiàn)。歲戊午秋，慈親患臀疽，診之諸方家，悉急外治，于本原上并不究心，綿延幾一歲，不能效。母氏頗憤甚，顧謂予曰∶若輩誤我，兒其干此事，無(wú)使患是者受母苦。余思醫(yī)不任醫(yī)，猶誤人于此，則儒不任儒。其誤天下，當(dāng)如何耶？遂危儒術(shù)，從母命，日萃《靈》、《素》內(nèi)典，下逮百家諸書(shū)。凡外形者必洞其內(nèi)蘊(yùn)，于虛實(shí)陰陽(yáng)母少昧。后散施其技于人，人往往得少治。余故檢經(jīng)驗(yàn)數(shù)過(guò)者，無(wú)論古所有，今所創(chuàng)，悉裒成一帙，簽之曰醫(yī)鏡，蓋實(shí)欲自鏡其得失焉。予客春患咯血瀕危，奉母氏祝天發(fā)愿公是書(shū)，遂霍然愈。余意病適當(dāng)愈耳，不則必母氏誠(chéng)感也，豈天竟欲使予以此術(shù)見(jiàn)邪。余于是書(shū)固不吝，特恐余之誤人不自知者，轉(zhuǎn)使人復(fù)誤人也，則與向之業(yè)儒不任儒，卒以誤天下也何異。余是以躊躇至今也。適宋君子云見(jiàn)之，力勸余成母志。今因自署其顛末，竊又愿世之不余誤者，并能匡余所誤焉，幸甚。 時(shí)光緒癸未仲秋清河貞庵氏書(shū)于剡山麓之鶴年堂