黃帝坐明堂，雷公侍坐。黃帝曰：夫子所通書(shū)受事眾多矣，試言得失之意，所以得之？所以失之？雷公對(duì)曰：循經(jīng)受業(yè)，皆言十全，其時(shí)有過(guò)失者，愿聞其事解也。帝曰：子年少智未及耶？將言以雜合耶？夫經(jīng)脈十二，絡(luò)脈三百六十五，此皆人之所明知，工之所循用也。所以不十全者，精神不專(zhuān)，志意不理，外內(nèi)相失，故時(shí)疑殆，診不知陰陽(yáng)逆從之理，此治之一失矣。 言以雜合，言以雜合而淆亂也。 受師不卒，妄作雜術(shù)，繆言為道，更名自功，妄用砭石，后遺身咎，此治之二失也。 受師不卒，受于師者，不能卒業(yè)也。卒，終也。 不適貧富貴賤之居，坐之薄厚，形之寒溫，不適飲食之宜，不別人之勇怯，不知比類(lèi)，足以自亂，不足以自明，此治之三失也。 適，合也。 診病不問(wèn)其始，憂患飲食之失節(jié)，起居之過(guò)度，或傷于毒，不先言此，卒持寸口，病何能中，妄言作名，為粗所窮，此治之四失也。卒，音猝。 毒，毒藥。妄言作名，妄立名目。粗，粗工也。 是以世人之語(yǔ)者，馳千里之外，不明尺寸之論，診無(wú)人事，治數(shù)之道，從容之葆。妄治時(shí)愈，愚心自得，坐持寸口，診不中五脈，百病所起，始以自怨，遺師其咎。是故治不能循理，棄術(shù)于市。 世人之語(yǔ)者，論醫(yī)者也。診無(wú)人事，治數(shù)之道，從容之葆，著至教論所謂從容不出，人事不殷也。疏五過(guò)論：從容人事，以明經(jīng)道。葆，珍藏也。 嗚呼！窈窈冥冥，敦知其道！道之大者，擬于天地，配于四海，汝不知道之諭，受以明為晦，是失吾過(guò)矣。以子知之，故不告子。是失吾過(guò)三句，舊誤在示從容論。 諭，誨諭；受，受業(yè)。汝不知道之諭，受以明為晦，是其失四失。由吾之過(guò)矣。平日以子知之，故不告子也。