正陽這個詞在《傷寒論》中沒有單獨使用，它只是與陽明搭配而成“正陽陽明”。正陽是否就是指太陽、少陽之外的陽明？或者正陽這個詞還有其他的含義？這個問題上述的這些釋義似乎都沒有提出來。 我們認為正陽不見得就是指陽明，或者說正宗的陽明就叫正陽。正陽應(yīng)該有它專門的含義，這個含義我們可以從文字的角度來了解。《康熙字典》載云：“四月亦曰正月。《詩·小雅》‘正月繁霜’，《箋》：‘夏之四月，建巳之月。’《疏》：‘謂之正月者，以干用事，正純陽之月。’又《杜預(yù)左傳昭十七年》注：‘謂建巳正陽之月也。’”所以，正陽就是干陽，就是建巳之月。建巳為四月，夏氣開始用事。夏氣是什么呢？就是火熱之氣。火熱之氣最容易施于陽明而導(dǎo)致陽明病，因為火熱之性炎上，正好與陽明主降的性用相反，所以，火施陽明是導(dǎo)致陽明病最常見的一個原因。火熱也就是正陽之氣，由火施陽明所致的陽明病，當然就可以叫做正陽陽明。因此，正陽陽明是有所指的，并非不兼太陽、少陽就是正陽陽明。對于正陽的上述含義，除了文字的證明以外，我們還可以從條文本身來說明。大家看168條的白虎加人參湯，在它的方后注里有這樣一段話：“此方立夏后，立秋前乃可服。”白虎加人參湯是陽明病的主方之一，為什么要限定在立夏后至立秋前這段時間服用呢？這段時間剛好是夏三月，夏三月火熱用事，正陽用事，這個時段里最容易導(dǎo)致火施陽明的正陽陽明病。白虎加人參湯要規(guī)定在“立夏后，立秋前乃可服”，這就反過來證明我們對正陽陽明的解釋是恰當?shù)摹?