余每覽越人入虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才秀也。怪當今居世之士，曾不留神醫(yī)藥，精究方術(shù)，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養(yǎng)其生。但競逐榮勢，企踵權(quán)豪，孜孜汲汲，惟名利是務(wù)。崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴其內(nèi)。皮之不存，毛將安附焉？卒然遭邪風之氣，嬰非常之疾，患及禍至，而方震栗。降志屈節(jié)，欽望巫祝，告窮歸天，束手受敗，赍百年之壽命，持至貴之重器，委付凡醫(yī)，恣其所措。咄嗟嗚呼，厥身已斃，神明消滅，變?yōu)楫愇?，幽潛重泉，徒為啼泣? 痛乎！舉世昏迷，莫能覺悟，不惜其命，若是輕生，彼何榮勢之云哉！而進不能愛人知人，退不能愛身知己，遇災(zāi)值禍，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趨世之士，馳競浮華，不固根本，忘軀循物，危若冰谷，至于是也。 余宗族素多，向余二百。建安紀年以來，猶未十稔，其死亡者三分有二，傷寒十居其七。感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓，博采眾方，撰用《素問》、《九卷》、《八十一難》、《陰陽大論》、《胎臚藥錄》，并平脈辨證，為《傷寒雜病論》合十六卷。雖未能盡愈諸病，庶可以見病知源，若能尋余所集，思過半矣。 夫天布五行，以運萬類，人稟五常，以有五臟，經(jīng)絡(luò)腧腑，陰陽會通，玄冥幽微，變化難極，自非才高識妙，豈能探其理致哉！上古有神農(nóng)、黃帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少師、仲文，中世有長桑、扁鵲，漢有公乘陽慶及倉公，下此以往，未之聞也。 觀今之醫(yī)，不念思求經(jīng)旨，以演其所知，各承家技，終始順舊。省病問疾，務(wù)在口給，相對斯須，便處湯藥，按寸不及尺，握手不及足，人迎趺陽三部不參，動數(shù)發(fā)息不滿五十，短期未知決診，九候曾無仿佛，明堂闕庭盡不見察，所謂窺管而已。夫欲視死別生，實為難矣！ 孔子云：生而知之者上，學則亞之，多聞博識，知之次也。余宿尚方術(shù)，請事斯語。 漢長沙太守南陽張機仲景撰