古之醫(yī)師．必通于三世之書(shū)．所謂三世者．一曰針灸．二曰神農(nóng)本草．三曰素女脈訣．脈訣所以察證．本草所以辨藥．針灸所以祛疾．非是三者．不可以言醫(yī)．故記禮者有云．醫(yī)不三世．不服其藥也．傳經(jīng)者既明載其說(shuō)．復(fù)斥其非．而以父子相承．三世為言．何其惑歟．夫醫(yī)之為道．必志慮淵微．機(jī)穎明發(fā)．然后可與于斯．雖其父不能必傳其子也．吾鄉(xiāng)有某．三世業(yè)醫(yī)．專事大觀之方．他皆弗之?。钟兄炱妇沂懒?xí)儒．至聘君．始以醫(yī)鳴．醫(yī)家諸書(shū)．則無(wú)不精覽．一少年．病肺氣上．喀喀鳴．喉中急則唾．唾血成縷．某曰．此瘵也．后三月死．聘君曰．非也．氣升而腴．中失其樞．火官司令．爍金于爐．是之謂肺痿．治之生．已而果然．一六十翁．患寒熱．初毛灑淅．齒擊下上．熱繼之．盛如蒸甑．某曰．此痰也．不治將瘥．聘君曰．非也．脈淫以芤．?dāng)?shù)復(fù)亂息．外強(qiáng)中干．禍作福極．是之謂解亦．藥之則瘳．不藥則?。讯麆。文擞慌?huà)D．有噦疾．每吐涎數(shù)升．腥觸人．人近亦噦．某曰．此寒噦也．法宜溫．聘君曰．非也．陽(yáng)陰未平．氣苞血聚．其勢(shì)方格．靡有攸處．是之謂惡阻．在法不當(dāng)治．久則自寧且生男．言后輒驗(yàn)．夫某之醫(yī)三世矣．聘君則始習(xí)為之．而優(yōu)劣若是．醫(yī)其可以世論即．昔之名醫(yī)眾矣．若華元化．張嗣伯．許智藏．其治證．皆入神．初不聞其父子相傳也．自傳經(jīng)惑于是非．使禮經(jīng)之意．晦而不白．三千年矣．世之索醫(yī)者．不問(wèn)其通書(shū)與否．見(jiàn)久于其業(yè)者．則瞀瞀焉從之．人問(wèn)其故．則曰是記禮者．云爾也．其可乎哉．葛生某淮之鉅族也．明于醫(yī)．三世之書(shū)．皆嘗習(xí)而通之．出而治疾．決死生．驗(yàn)瘥?。魻T照．而龜卜無(wú)爽也者．士或不能具藥．輒注之不索其償．士君子翕然稱之．名上丞相府．賜七品服．俾提舉諸醫(yī)官．有疾者．遂倚之以為命．嗚呼．若葛生者．其無(wú)愧古之醫(yī)師者歟．