氣味苦寒，無毒。主下瘀血，血閉寒熱，破癥瘕積聚，留飲宿食，蕩滌腸胃，推陳致新，通利水谷，調(diào)中化食，安和五臟。 （大黃《本經(jīng)》謂之黃良，后人謂之將軍，以其有伐邪去亂之功力也。古時(shí)以出河西、隴西者為勝，今蜀川河?xùn)|，山陜州郡皆有，而以川中錦紋者為佳。八月采根，根有黃汁，其性滋潤，掘得者，竿于樹枝上，經(jīng)久始干。） 大黃味苦氣寒，色黃臭香，乃整肅中土之劑也。其性走而不守，主下瘀血血閉。氣血不和，寒熱亦除矣。不但下瘀血血閉，且破癥瘕積聚，留飲宿食。夫留飲宿食，在于聚，陳垢不清，故又曰∶蕩滌腸胃，推陳致新。夫腸胃和，則水谷通利，陳垢去，則化食調(diào)中，故又曰∶通利水谷，調(diào)中化食也。《玉機(jī)真藏論》云∶五臟者，皆稟氣于胃。胃者，五臟之本也。胃氣安則五臟亦安，故又曰∶安和五臟。 愚按∶大黃抑陽養(yǎng)陰，有安和五臟之功，故無毒，而《本經(jīng)》名曰黃良。但行泄大迅，下瘀破積，故別名將軍，而列于下品。 西北之人，土氣敦濃，陽氣伏藏，重用大黃，能養(yǎng)陰而不破泄。東南之人，土氣虛浮，陽氣外泄，稍用大黃，即傷脾胃，此五方五土之有不同也。又，總察四方之人，凡稟氣濃實(shí)，積熱留中，大黃能養(yǎng)陰，而推陳致新，用之可也。若素稟虛寒，雖據(jù)證，當(dāng)用大黃，亦宜量其人而酌減，此因稟質(zhì)之有不同也。至傷寒陽明篇中，三承氣湯，皆用大黃。大承氣、調(diào)胃承氣與芒硝同用，所以承在上之火熱而調(diào)其腸胃，使之下泄也。小承氣但用大黃，不用芒硝，所以行腸胃之燥結(jié)也。燥結(jié)行而陰陽上下內(nèi)外皆和。今人不知傷寒精義，初起但發(fā)散而消食，次則平胃而挨磨，終則用大黃以攻下，不察肌表經(jīng)脈之淺深，不明升降出入之妙義。胸隔不舒，便謂有食，按之稍痛，更云有食。外熱不除，必絕其谷，腸虛不便，必下其糞，處方用藥，必至大黃而后已。夫稟質(zhì)敦濃，或感冒不深，雖遭毒害，不即殞軀，當(dāng)一二日而愈者，必至旬日，當(dāng)旬日而愈者，必至月余。身愈之后，醫(yī)得居功。若正氣稍虛，或病邪猖獗，亦以此醫(yī)治之，此醫(yī)但知此法，鮮不至死。噫，醫(yī)所以寄死生，可以盲瞽不明者，而察秋毫之末乎。不思結(jié)綱，但知羨魚，恥也。旁門管窺，居之不疑，恥更甚焉。