平按：此篇自篇首至末，見(jiàn)《素問(wèn)》卷四第十三《移精變氣論篇》。 黃帝問(wèn)于岐伯曰：余聞古之治病者，唯其移精變氣，可祝由而已也。今世治病，毒藥治其內(nèi)，針石治其外，或愈或不愈，何也？ 上古之時(shí)有疾，但以祝為去病所由，其病即已。今代之人，苦于針?biāo)幎煵〔挥撸瑸槭遣∮休p重？為是方術(shù)不妙？ 平按：《素問(wèn)》無(wú)“于岐伯”三字。“古之治病者”，“者”字《素問(wèn)》無(wú)；“而已”下無(wú)“也”字。 岐伯曰：往古民人，居禽獸之間， 上古禽獸多而人少，人在禽獸之間，巢居以避禽獸，故稱有巢氏也。 平按：《素問(wèn)》“曰”上有“對(duì)”字；“人”上無(wú)“民”字。 動(dòng)作以避寒，陰居以避暑， 以躁勝寒，故動(dòng)作以避寒。以靜勝熱，故陰居以避暑。 內(nèi)無(wú)眷慕之累，外無(wú)申宦之形，此恬惔之世，邪不能入也。故毒藥不治其內(nèi)，針石不治其外，故可移精祝由而已也。 既為恬惔之世，有性莫不恬惔自得。恬然自得，內(nèi)無(wú)眷慕之情；惔然至樂(lè)，外無(wú)申宦之役。申宦不役于軀，故外物不形；眷慕不勞于志，故內(nèi)欲不累。內(nèi)外恬惔，自然泰和，外邪輕入，何所深哉？是以有病以祝為由，移精變氣去之，無(wú)假于針?biāo)幰病? 平按：“申宦”《素問(wèn)》作“伸官”；“惔”作“憺”。新校正云：“全元起，伸作臾。”注“既”，袁刻作“此”。新校正云：“全元起云：祝由，南方神。” 當(dāng)今世不然，憂患琢其內(nèi)，苦形傷其外， 眷慕起于心，則憂其內(nèi)；申宦苦其形，則傷于外也。 平按：《素問(wèn)》“世”上有“之”字；“琢”作“緣”。 又失四時(shí)之逆順、寒暑之宜，賊風(fēng)數(shù)至，陰虛邪朝夕，內(nèi)至五臟骨髓，外傷空竅肌膚，故所以小病必甚，大病必死者，故祝由不能已也。黃帝曰：善。 夏則涼風(fēng)以適情，冬則求溫以從欲。不領(lǐng)四時(shí)逆順之宜，不依冬夏寒暑之適，由是賊風(fēng)至于腠理，虛邪朝夕以傷體。虛邪傷體，內(nèi)入臟而客髓；賊風(fēng)開腠，外客肌以傷竅。所以微疾積而成大病也。加而致死，苦之針?biāo)幧胁荒苡瑳r祝由之輕其可遣也。 平按：“逆順”《素問(wèn)》作“從逆”；“虛”上無(wú)“陰”字。