予嘗謂操舟必資于剡木，而射者必以彀。醫(yī)之有道，古也。自神農(nóng)氏開其天，黃帝氏繼天創(chuàng)始，與其臣岐伯著《內(nèi)經(jīng)》《靈》《素》，為萬世醫(yī)學之鼻祖。邈乎不可尚已。嗣是而下，代有作者，如張機以熱論著《傷寒》，李杲以谷氣著《脾胃》，守真以運氣著《原病式》，咸得《內(nèi)》《素》之旨。迄今闡圣濟民，傳之永永，諸賢之功不可誣也。何后世之業(yè)是者，惟執(zhí)方以待病，不胗候以裁方。有定之見，牢不可破；無窮之病，懵不加察。上溯正反從逆之治法，虛實補瀉之權(quán)衡，蔑如也。且率用己意，別立門墻，如王之《脈訣》，七表八里九道；朱之《纂要》，指病泥方。學者樂趨捷逕，而寢失其大道。寥寥數(shù)百載，卒莫有厘而正之者，豈不由真經(jīng)之晦塞，他歧之滋惑歟？有唐及宋，屢詔名家，校正徒勤而真?zhèn)髅耀@。方書種種，汗牛充楝，奚益哉？甫本庸愚，輒不自忖，乃敢因滑氏之鈔目，而益以諸賢之勾玄，提注詳明，辨釋條達，僭名曰《內(nèi)經(jīng)要旨》。 而于黃岐之神圣，歷代之精英，雖不足以窺其閫奧，而宏綱大旨，似有得其門而入者。通方大哲，幸鑒管蠡之見云。 嘉靖丁巳仲春既望新安后學徐春甫序