大哉醫(yī)乎，其來(lái)遠(yuǎn)矣。粵自混沌既判，鴻荒始分。陽(yáng)之輕清者，以氣而上浮為天；陰之重濁者，以形而下凝為地。天確然而位乎上，地 然而位乎下。于是陽(yáng)之精者為日，東升而西墜；陰之精者為月，夜見(jiàn)而晝隱，兩儀立矣，二曜行焉。于是玄氣凝空，水始生也；赤氣炫空，火始生也；蒼氣浮空，木始生也；素氣橫空，金始生也；黃氣際空，土始生也。五行備萬(wàn)物生，三才之道著矣。是以人之生也，稟天地陰陽(yáng)，假父母之精血，交感凝結(jié)而為胞胎也。干道成男，坤道成女，始自襁褓，以致齠齔，迨其成童，與夫壯年，豈易然哉？故一月之孕，有白露之稱；二月之胚，有桃花之譬。及至三月，則先生右腎而為男，陰包陽(yáng)也；先生左腎則為女，陽(yáng)包陰也。其次腎生脾，脾生肝，肝生肺，肺生心，以生其勝己者，腎屬水，故五臟由是為陰。其次心生小腸，小腸生大腸，大腸生膽，膽生胃，胃生膀胱，膀胱生三焦，以生其勝己者，小腸屬火，六腑由是為陽(yáng)。其次三焦生八脈，八脈生十二經(jīng)，十二經(jīng)生十二絡(luò)，十二絡(luò)生一百八十絲絡(luò)，絲絡(luò)生一百八十纏絡(luò)，纏絡(luò)生三萬(wàn)四千孫絡(luò)，孫絡(luò)生三百六十五骨節(jié)，骨節(jié)生三百六十五大穴，大穴生八萬(wàn)四千毛竅，則耳、目、口、鼻、四肢、百骸之身皆備矣。所謂四月形象具，五月骨節(jié)成，六月毛發(fā)生，七月游其魂，兒能動(dòng)左手，八月游其魄，兒能動(dòng)右手，九月三轉(zhuǎn)身，十月滿足，母子分解。其中延月生者，必生貴子；不足日月生者，必生貧薄之人，誕生之后，有變蒸之熱，長(zhǎng)其精神，壯其筋骨，生其意志。三十二日一變蒸，生腎氣焉；六十四日二變蒸，生膀胱之氣焉，腎與膀胱屬水，其數(shù)一也；九十六日三變蒸，生心氣焉；一百二十八日四變蒸，生小腸之氣焉，心與小腸屬火，其數(shù)二也；一百六十日五變蒸，生肝氣焉；一百九十二日六變蒸，生膽氣焉，肝與膽屬木，其數(shù)三也；二百二十四日七變蒸，生肺氣焉；二百五十六日八變蒸，生大腸之氣焉，肺與大腸屬金，其數(shù)四也；二百八十八日九變蒸，生脾氣焉；三百二十日十變蒸，生胃氣焉，脾與胃屬土，其數(shù)五也。變蒸已畢，一期歲焉，齒生發(fā)長(zhǎng)，神智有異于前也。故曰∶齒者，腎之余也；發(fā)者，血之余也；爪者，筋之余也，吁！人身之難得也如此哉。方其幼也，有如水面之泡，草頭之露，氣血未定，易寒易熱，腸胃軟脆，易饑易飽。為母者，調(diào)攝不得其宜，必不能免乎吐瀉驚疳之病矣。及其長(zhǎng)也，嗜欲既開(kāi)，不能修養(yǎng)，是以六氣迭侵于其外，七情交戰(zhàn)于其中，百憂累其心，萬(wàn)事勞其神，一蝸之氣，安能無(wú)病焉。小兒之瘡疹，大人之傷寒，尤其甚也。所以黃帝問(wèn)于歧伯曰∶余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰；今時(shí)之人，年至半百，而動(dòng)作衰矣。時(shí)世異耶，人將失之？歧伯對(duì)曰∶上古之人，其知道者，和于陰陽(yáng)，法于術(shù)數(shù)，飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去；今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂(lè)，起居無(wú)節(jié)，故半百而衰矣。是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄兵，不亦晚乎？