醫(yī)德，是指醫(yī)務(wù)人員在醫(yī)療工作中的德行和操守。醫(yī)德是醫(yī)生的靈魂，它貫穿于醫(yī)療行為的始終，體現(xiàn)于醫(yī)療活動(dòng)的全過程。只有醫(yī)德高尚的人，才能彰顯其醫(yī)術(shù)的價(jià)值，發(fā)揮最大的醫(yī)療效果，贏得社會(huì)的尊重。
       醫(yī)德，是指醫(yī)務(wù)人員在醫(yī)療工作中的德行和操守。醫(yī)德是醫(yī)生的靈魂，它貫穿于醫(yī)療行為的始終，體現(xiàn)于醫(yī)療活動(dòng)的全過程。只有醫(yī)德高尚的人，才能彰顯其醫(yī)術(shù)的價(jià)值，發(fā)揮最大的醫(yī)療效果，贏得社會(huì)的尊重。
       我國是一個(gè)文明古國，從古至今，那些醫(yī)術(shù)精湛、醫(yī)德高尚、為人傳誦的醫(yī)生，更是不乏其人，如古代的張仲景、孫思邈、李時(shí)珍，近代的孔伯華、施今墨，現(xiàn)代的林巧稚、郎景和、顧順華、桂希恩、李恒英等，都是我們醫(yī)界的楷模，學(xué)習(xí)的榜樣。在他（她）們的身上，展現(xiàn)出了醫(yī)生的仁心仁術(shù)，都有如下共同特點(diǎn)：
       一是以人為本，關(guān)愛生命。如唐代的孫思邈在《千金要方》中說“人命至重，貴于千金”，并將其傳世著作，命名為“千金要方”和“千金翼方”，要求每個(gè)醫(yī)生在診治病人時(shí)，都應(yīng)“先發(fā)大慈惻隱之心……皆如至親之至”。又如2007年全國十大醫(yī)德楷模、中國醫(yī)學(xué)科學(xué)院北京協(xié)和醫(yī)院婦產(chǎn)科主任郎景和教授曾說過： “醫(yī)生的第一張?zhí)幏綉?yīng)該是關(guān)愛。”這些醫(yī)德的楷模，始終保持對(duì)醫(yī)學(xué)人文的眷顧，展示了更加完美的白衣天使形象，追求著醫(yī)學(xué)的理想境界。
       二是醫(yī)術(shù)精湛，不斷進(jìn)取。為了救治病人，他們總是刻苦鉆研業(yè)務(wù)，在醫(yī)療實(shí)踐中，不斷總結(jié)研究。勤求古訓(xùn)，博采眾方，探索疾病的變化規(guī)律，做到窮究其因，洞悉其理，精選其治，追求最佳醫(yī)療效果。學(xué)無止境，醫(yī)無止境，“學(xué)至乎沒而后止”，故歷代醫(yī)家都把“業(yè)精”、“醫(yī)誠”作為重要的醫(yī)德標(biāo)準(zhǔn)。如不鉆研業(yè)務(wù)，淺嘗輒止，醫(yī)術(shù)不精，反增其害，醫(yī)者難辭其咎。誠如清·吳塘在《溫病條辨·自序》中所說：“生民何辜，不死于病，而死于醫(yī)，是有醫(yī)不若無醫(yī)，學(xué)醫(yī)不精，不若不學(xué)醫(yī)也。”
       三是仁心仁術(shù)，廉潔自律。醫(yī)為仁術(shù)，必當(dāng)有仁心大愛，才能懷有對(duì)病人高度的同情與關(guān)愛及對(duì)病情變化的深入思考，選擇最佳的治療方法。臨證之際，如有雜念或?yàn)槔嫠螅尾〔荒軐Ｗⅲ瑯O易錯(cuò)失良機(jī)，失去最佳治療選擇。正如宋代醫(yī)家劉昉在《幼幼新書·自序》中所說：“業(yè)醫(yī)者，活人之心不可無，而自私之心不可有……未醫(yī)彼病，先醫(yī)我心。”唐代孫思邈亦諄諄告誡醫(yī)者：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求。”。
       筆者從1963年從醫(yī)至今，歷經(jīng)半個(gè)世紀(jì)。臨床用藥擇方，常秉持三條原則，一是安全，二是求效，三是價(jià)廉。在辨證論治的前提下，謹(jǐn)遵《內(nèi)經(jīng)》所言，用藥審慎，“無盛盛，無虛虛”、“以平為期”、“勿使過之，傷其正也”，盡量減少藥物毒副作用的影響，確保病人生命安全，不開“太平藥”、安慰劑，謹(jǐn)察病機(jī)所在，正確施治，爭取最佳治療效果。對(duì)不同治療方案及方藥的選擇，在確保安全及療效的前提下，盡量使用廉價(jià)有效的藥品，減少不必要的昂貴檢查，以減輕患者負(fù)擔(dān)，增加病人的依從性，從而取得醫(yī)患雙方的最佳配合。這種臨床思維，應(yīng)該說是我們大多數(shù)醫(yī)生的共識(shí)。
       但是，在我們醫(yī)療隊(duì)伍中，也有少數(shù)醫(yī)務(wù)人員，為名所惑，為利所驅(qū)，醫(yī)德淪喪，失去操守，出現(xiàn)了一些不應(yīng)發(fā)生的醫(yī)療行為，其表現(xiàn)甚多，尤其在醫(yī)生對(duì)病人開單、檢查、治療的選擇上，不僅能看到醫(yī)術(shù)，更能反映其醫(yī)德。這種人雖然為數(shù)不多，但后果嚴(yán)重，影響極壞，不但損害了患者的利益與健康，也玷污了白衣天使的美好形象。
       筆者相信，隨著國家各項(xiàng)衛(wèi)生法規(guī)的深入貫徹和社會(huì)的不斷進(jìn)步，良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)必將蔚然成風(fēng)，彰顯出中華文明的傳統(tǒng)美德。用醫(yī)生的仁心仁術(shù)，造福人類，讓人們更加健康，讓社會(huì)更加和諧。