中國古代哲學(xué)思想。含有樸素的辯證觀點(diǎn)。中醫(yī)陰陽學(xué)說是這些思想與醫(yī)學(xué)實踐結(jié)合所形成的理論。主要內(nèi)容：①陰陽是自然界的根本規(guī)律，萬物的綱紀(jì)，一切生物生長、發(fā)展、變化的根源。《素問·陰陽應(yīng)象大論》：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。治病必求于本。”②陰陽是相對的，又是互根、互相消長和互相轉(zhuǎn)化的。這一理論貫串于解釋人體的結(jié)構(gòu)、生理、病理、診斷、防治等整個醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中。①陰陽是相對的又是互根的。《素問·陰陽應(yīng)象大論》：“陰在內(nèi)，陽之守也；陽在外，陰之使也。”“清陽出上竅，濁陰出下竅，清陽發(fā)腠理，濁陰走五臟；清陽實四肢，濁陰歸六腑。”“陽勝則熱，陰勝則寒。”《素問·生氣通天論》：“陽強(qiáng)不能密，陰氣乃絕。陰平陽秘，精神乃治。陰陽離決，精氣乃絕。”②陰陽互相消長和轉(zhuǎn)化。《靈樞·論疾診尺》：“四時之變，寒暑之勝，重陰必陽，重陽必陰。故陰主寒，陽主熱；故寒甚則熱，熱甚則寒。故曰寒生熱，熱生寒。此陰陽之變也。”這些觀點(diǎn)，構(gòu)成了人與大自然相應(yīng)、人體內(nèi)外統(tǒng)一的整體觀念的內(nèi)涵，并隨著醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展，內(nèi)容不斷有所豐富。如八綱辨證、傷寒的六經(jīng)學(xué)說、臟腑辨證理論和溫病衛(wèi)氣營血學(xué)說等，都是陰陽理論指導(dǎo)下，在不同領(lǐng)域、不同時期建立起來的，由此形成獨(dú)特的中醫(yī)理論體系。但由于受歷史條件的限制，這些辯證法的內(nèi)涵仍然是樸素的。因此，對于中醫(yī)的陰陽學(xué)說必須以辯證唯物主義作指導(dǎo)，以現(xiàn)代科學(xué)為手段，在中西醫(yī)結(jié)合的實踐過程中整理提高。