邵子曰∶天根據(jù)地，地根據(jù)天，天地自相根據(jù)附。《內(nèi)經(jīng)》曰∶大氣舉之也。夫自清濁肇分，天以氣運(yùn)于外而攝水，地以形居中而浮于水者也。是氣也，即天之謂也。自其無極者觀之，故曰大氣。至清、至剛、至健，屬乎金者也。非至剛，不能攝此水；非至健，不能營(yíng)運(yùn)無息以舉地之重；非至清，其剛健不能長(zhǎng)，上古而不老。或曰∶子以天氣為屬金者，固《易》卦取象之義，何至遂以屬金言之乎？善言天者，必有證于人∶善言大者，必有譬于小。愿明以告我。曰∶天生萬物人為貴，人形象天，可以取譬，肺主氣外應(yīng)皮毛。《內(nèi)經(jīng)》謂陽為外衛(wèi)，非皮毛乎？此天之象也。其包裹骨肉、臟腑于其中，此地之象也。血行于皮里肉腠，晝夜周流無端，此水之象也。合三者而觀，非水浮地、天攝水、地懸于中乎？圣人作《易》，取金為氣之象，厥有旨哉！