青主先生于明季時(shí)，以諸生伏闕上書，訟袁臨侯冤事，尋得白，當(dāng)時(shí)義聲動(dòng)天下。《馬文甬義士傳》比之裴瑜、魏邵。國變后，隱居崛（山圍）山中，四方仰望豐采。己未鴻詞之薦，先生堅(jiān)臥不赴。有司敦促就道，先生卒守介節(jié)，圣祖仁皇帝鑒其誠，降旨：傅山文學(xué)素著，念其年邁，從優(yōu)加銜，以示恩榮。遂授內(nèi)閣中書，聽其回籍。蓋其高尚之志，已久為圣一輩子所心重矣。而世之稱者，乃盛傳其字學(xué)與醫(yī)術(shù)，不已細(xì)哉！字為六藝之一， 先生固嘗究心。若醫(yī)者，先生所以晦跡而逃名者也。而名即隨之，抑可奇矣。且夫醫(yī)亦何可易言。自后漢張仲景創(chuàng)立方書以來，幾千年來，專門名家，罕有窮其奧者。先生以余事及之，遽通乎神。余讀《兼濟(jì)堂文集》并《觚賸》諸書，記先生軼事。其診疾也微而臧，其用方也奇而法，有非東垣、丹溪諸人所能及者。昔人稱張仲景有神思而乏高韻，故以方術(shù)名。先生即擅高韻，又饒精思，賢者不可測如是耶。向聞先生有手著女科并產(chǎn)后書二冊，未之見也，近得鈔本于友人處。乙酉適世兄王奎章來省試，具道李子緝中賢。至丙戌冬，果寄資命剞劂。甚德事也。故樂為序而行之，并述先生生平大節(jié)，及圣朝廣大之典，不禁為之掩卷而三嘆也。 道光丁亥夏五月丹崖張鳳翔題。