生于古松之下，感土木之氣而成，故味甘淡，性平，無(wú)毒。入手足少陰、手太陽(yáng)、足太陰、陽(yáng)明經(jīng)、陽(yáng)中之陰也。甘能補(bǔ)中，淡能利竅，故為滲濕扶脾、解熱散結(jié)、利水補(bǔ)中之要藥。專入脾腎功多。如入補(bǔ)脾藥中，宜不制者，方得淡滲之功，若入補(bǔ)陰藥中，宜人乳拌曬，以減淡滲之勢(shì)。茯神抱木而生，有根據(jù)守之義，故專入心經(jīng)，為安種益智健忘卻驚之需，其心木名黃松節(jié)，治傷風(fēng)口眼歪斜，毒風(fēng)筋攣不語(yǔ)，凡神驚掣，虛而健忘，其所主與伏神大同小異耳。 白茯苓，主胸脅逆氣，腹中痰水，憂恚驚恐，寒熱煩滿，心下結(jié)痛，咳逆舌干，水腫淋結(jié)，五勞七傷，安胎氣暖腰膝，生津液健脾驅(qū)痰火，益肺利血，滲濕安魂，卻驚開胃濃腸，上以滲脾肺之濕，下以伐肝腎之邪，故為利水燥濕之要藥。入四君，則佐參術(shù)以滲脾家之濕。入六味，則使澤瀉以行腎邪之余。赤入心脾小腸，專功瀉熱利水。白者兼補(bǔ)，赤者專瀉。白者入壬癸，赤者之丙丁。茯神專補(bǔ)心經(jīng)，主恍惚驚悸，恚怒健忘，辟不詳開心智，安魂魄養(yǎng)精神，蓋假松之氣，而津盛發(fā)泄于外以成者為茯苓，其內(nèi)守抱根而生者為茯神，有根據(jù)附之義，為收斂神氣之用，取靜而能安也。 茯苓皮，本性淡而能滲濕，色黑而象水，故入五皮湯中，以為利水消腫之劑。琥珀亦松液精華凝結(jié)地中千年而成象，故生于陽(yáng)而成于陰也，屬陽(yáng)與金，色赤味甘，肝心脾小腸血分之藥。本性燥而滲濕，故亦和水，辛溫而色赤，故能消瘀，資稟斂澀，故能長(zhǎng)肌，成于沖凈，故能定魄。 主治（痘疹合參） 茯苓，利水除濕，益氣和中，本為扶脾養(yǎng)胃之藥，但多淡滲走利之功，故于痘瘡灌漿時(shí)忌服，恐令水氣下行，外不行漿，內(nèi)防發(fā)渴，惟泄瀉者，水泡者，及收靨時(shí)并用之。赤者惟利水瀉熱而不補(bǔ)，如小便多，及汗多陰虛者，所當(dāng)忌也。 按∶茯苓假土之精氣，松之余氣而成，無(wú)中生有得地濃之精，為脾家之要藥。《素問(wèn)》曰∶飲入于胃，游溢精氣，上輸于肺。調(diào)通水道，下輸膀胱。則利水之藥，皆上行而后下降也。潔古謂其上升，東垣謂其下降，各不相皆也。但小便頻多，其源甚異。 《經(jīng)》云∶肺氣盛則便數(shù)，虛則小便遺，心虛則少氣遺尿，下焦虛則遺尿，胞絡(luò)移熱于膀胱則遺尿，膀胱不約為遺，厥陰病則遺尿，所謂肺氣盛者，實(shí)熱也。宜茯苓以滲其熱，故曰小便多者能止也。若肺虛心虛，胞絡(luò)熱厥陰病，皆虛火也必上熱下寒，所當(dāng)升陽(yáng)，膀胱不約，下焦虛者，乃火投于水，水泉不藏，必肢冷脈遲，當(dāng)用溫?zé)幔苑?a target="_blank" href="/zhongyi/zy2368pl/">茯苓可治，故曰陰虛者，不宜用也。茯神抱根而生，有根據(jù)守之義，故魂不守舍者用以安之。赤者入丙丁，但主導(dǎo)赤而已。