得土中清陽(yáng)之氣，稟春生少陽(yáng)之令而生。味甘微寒，無(wú)毒。氣味均齊，不濃不薄，生多于降。又曰∶微溫者，言其功用也∶云微寒者，言其所稟也。有采來(lái)入沸湯，略沸即取起，焙干或生，置無(wú)風(fēng)處陰干。凡帶生而采者，有皮力大；過(guò)熟而采者，無(wú)皮力馴。臨用切薄片，銀石器中慢火熬汁。如入丸散，隔紙微火焙燥。如欲久藏，和炒米拌勻，同納瓶中封固，則久藏不壞，且得谷氣也。 人參味甘，合五行之正；性溫，得四氣之和。受天春升生發(fā)之氣，稟地清陽(yáng)至和之精，狀類(lèi)人形，上應(yīng)瑤光；故能回陽(yáng)氣于垂絕，卻虛邪于俄頃，功魁群草，力等珍丹。 入脾、肺二經(jīng)，諸虛皆調(diào)，五臟均補(bǔ)。虛人服之，如陽(yáng)春一至，萬(wàn)物發(fā)生，猶饑得食。 渴之得飲。至如肥白人任多服。蒼黑人宜少投，亦言其概耳。益五臟真元不足，理肺金虛促短氣，瀉心肺脾胃火邪，治勞傷虛火上逆，健脈理中，生津止渴，開(kāi)心益智，滋補(bǔ)元陽(yáng)，卻驚悸。除夢(mèng)邪、腸胃中冷、心腹鼓痛、胸脅逆滿(mǎn)；破堅(jiān)積，宣壅滯，除健忘，興陽(yáng)道，益精神，安魂魄。氣壯而胃自開(kāi)，氣和而食自化，退虛火之圣藥也。功專(zhuān)補(bǔ)中，然有虛寒虛熱之宜忌。今古議論，紛紜不一，總寒熱不拘，而虛實(shí)須別。如止虛弱，單服何疑？倘有寒熱偏癥，便兼藥用，寒溫?zé)釠觯渲频梅ǎ瑒t寒熱皆所相宜，但貴審虛實(shí)之的確耳。氣虛者固不可遺，血虛者亦不可缺，無(wú)陽(yáng)則陰無(wú)以生，而血脫者補(bǔ)氣，氣為水母也。誠(chéng)能挽功垂絕，從無(wú)形生出有形。多服宣通，少服壅滯。同苓術(shù)則燥濕，同熟地則滋補(bǔ)，同麥冬則清潤(rùn)，所佐異而功效便殊矣。至若肺脈洪實(shí)，火氣方逆，血熱妄行，氣尚未虛，痧癥初發(fā)，斑點(diǎn)未形，傷寒始作，邪熱方熾，用之殆害，咎在人而不在藥耳。至于醒酒之功，以酒能大傷元?dú)猓逝嗑Γ詣倬贫疽病＜熬脻b疽，外科摻藥中用之，久患目疾，眼科凈藥中用之，咸獲其效，則其內(nèi)服補(bǔ)虛培元之功，更可見(jiàn)矣。無(wú)神之肌肉皮毛受傷，皆假此而保全，何況有神有情之臟腑！氣血陰陽(yáng)危困，能不藉此以挽救乎！？若煉膏投服，功力更優(yōu)，韓飛霞曰∶人參煉膏回元?dú)庥跓o(wú)何有之鄉(xiāng)。一切產(chǎn)后病后，及癰疽出膿后，元?dú)馕磸?fù)者大獲奇效。 主治（痘疹合參） 治痘之圣藥也。戒用于三日之前，補(bǔ)元?dú)舛椭校蛞憾箍剩采窠∶}，托里排膿，氣虛痘疹必用，既可補(bǔ)中以杜內(nèi)陷，復(fù)能固表以免外剝，使正勝于邪，驅(qū)毒出外，俾毒假漿成毒，從漿化，雖有強(qiáng)邪，勿能為害。蓋無(wú)形之元?dú)猓苌l(fā)而不窮，則有形之疾病。漸可消弭于無(wú)事也。但熱毒盛時(shí)禁用；血熱痘初禁用；痰壅癥禁用∶肺熱咳甚者禁用。必不得已，以苦茶湯浸過(guò)用無(wú)妨，此權(quán)宜之術(shù)耳。有同陳皮煎服者，反能盜泄元?dú)狻９恃a(bǔ)太虛之證，所不宜并服也。古人消導(dǎo)藥中用之，使氣壯而營(yíng)運(yùn)自健，助其脾之所能也。發(fā)散藥中用之，乃養(yǎng)正而驅(qū)邪得力，令邪無(wú)可留之地也。