燥干者，肺金之體本燥，金受熱化而更燥澀也。蓋風能勝濕，熱能耗液，《經(jīng)》曰∶風熱火同，陽也；寒濕燥同，陰也。然燥、濕，小異也。燥金雖屬秋陰，其性異于寒濕，反同于風熱火也，加大硬干澀，乃大腸受熱化成燥澀。又如癱瘓中風，皆因火熱耗損血液，玄府閉塞，不能浸潤，金受火郁不能發(fā)聲，《經(jīng)》云∶肺主聲，肢痛 戾者，風濕熱相致，而遂以偏枯，言語音澀，手足不隨也。《經(jīng)》曰∶諸溫枯涸，干勁皴揭皆屬于燥。夫金為生水之源，生化之源一絕，則不能溉灌周身，榮養(yǎng)百骸，故枯槁而無潤澤也。《經(jīng)》曰∶金水者，生成之終始；又曰∶木位之下，金氣承之。蓋物之化從于生，物之成從于殺，生之重，殺之輕，則氣殫散而不收，殺之重生之輕，則氣斂澀而不通，斂澀則傷其分布之政，不惟生氣不得升，而收氣亦不得降，所以為燥澀也。更有肺胃腎三經(jīng)，蘊蓄燥濕之氣，而為三消之癥者有焉。喻嘉言曰∶胃中津液干枯，虛火上炎之癥，用寒涼藥而火反升，徒知與火相爭，用知母、貝母屢施不應(yīng)，不知胃者，肺之母氣也。《金匱》麥門冬湯，用麥冬、人參、粳米、甘草、大棗，大補中氣，大生津液，則火退而津生，何燥之有？ 火之累人已甚矣。況至于燥，又深于火之一層，蓋由火而至燥也。夫金體本燥，所以義能生水者，賴坤陰上輸，得以水精四布，雖燥體而不至于燥也。迨至脾榮不足，腎陰又虧，火爍金傷，真臟乃見，生意既窮，化源復竭，金無生水之功，木失涵金之象，子母不能相生，陰道機關(guān)絕滅，由是心主血而血無以生，脾統(tǒng)血而血無以統(tǒng)，肝藏血而血無以藏，且內(nèi)地火愈炎，臟腑燥槁甚，理宜重濁味藥，峻補真陰，輕揚辛散，清理郁火，倘系丹田浮越之孤陽，理宜引歸而藏納者，當于補陰湯中，佐以收斂，弗事清理可也。但燥熱之癥，雖似有余，實為不足，一至補陰之功得力，則癥漸見虛寒，萬勿輕用寒涼，脾胃亦傷，化源之機更絕，所謂土死不救矣。故治火癥，尚有當用寒涼，至于燥癥，惟宜投以潤劑。治風燥莫如養(yǎng)血，清熱燥莫如壯水，奈古哲未之悉何也？（張）陳一得之管見，高明以為然否？至于更有冷燥一癥，雖見便秘燥結(jié)，實由陰寒過極，如陽和之水，遇隆冬而成層冰燥裂也。古方有半硫丸之設(shè)，意深遠矣。