夫天氣下降則清明，地氣上升則晦塞，故陰邪為害，不發(fā)則已，其發(fā)必暴，是以中寒一癥，乃倉卒感受天地大寒肅殺之氣，其病即發(fā)，非若陽寒之邪，由表循經(jīng)，以漸而深也。有卒中天地之寒者，有口得寒物者，然邪之所湊，其氣必虛，治法主乎溫散，多從補中益氣湯，用參 以托住正氣，加入溫散藥以治之。氣虛甚者少加附子，以行參之勢，是癥多因中氣大虛，膚腠疏豁，故外寒內(nèi)冷，得以感中，不分經(jīng)絡，惟當溫補，其脈沉細，手足厥冷，息微身倦而懶言動，雖身熱而不渴者是也，宜急溫之，遲則不救，必藉姜桂附子之猛，方能勝病，即四君元老之劑，不可以理繁治劇也。與熱癥相似，而大不同，蓋逼陽在外，易相類耳。凡陰邪上沖，孤陽擾亂，急進純陽之劑，以驅(qū)陰氣，辟乾坤而揭日月，光明之用，豈不彰哉！若脈數(shù)有力者，或壯熱飲水者，煩燥動搖者，方為熱病。寒熱如水火，誤治則殺人。可不細辨歟！ 夫寒癥或外受或內(nèi)傷，皆當時受病之名。若稍久則郁而成熱，故傷寒經(jīng)名病熱也。然有終不能成熱者，由其人陽氣素虛，向已陰盛陽微，今一感外寒，微陽益損，焉能有力變熱也？然陰癥俗論必歸房勞，又必歸傷寒，而不及雜病，且專責男子，而不及婦人小兒，殊為可怪。夫陰癥即虛寒癥，亦即亡陽癥也。男女老幼雜病傷寒皆有之。如產(chǎn)婦亡血及崩漏過多；又如卒然大吐血不止，與霍亂吐瀉無度，或因汗吐下太過，及為寒涼藥所傷，或暑月咨意追涼，冬月忍饑勞倦，為寒所中，凡此之類，皆能令人元氣暴脫，忽變?yōu)槭肿阖世洌w疲無氣，脈微欲絕，與房欲脫陽之癥，無絲毫異，而治法總不外人參、附子、肉桂、干姜救之。急則生，緩則死，同歸一轍，胡可歧為二也？能明乎此，則陰癥未嘗必犯于有欲之人，及傷寒一癥也。總之，陰陽調(diào)和，則百病不生，及其既病，則陰陽不調(diào)可知矣。偏之輕者，其病亦輕，用平和之藥以調(diào)之，偏之甚者，其病必篤，茍非峻用偏寒偏熱之藥，以救其偏，何能有濟？今人見病危篤，藥益輕平，勿任怨尤，重惜名節(jié)，真心救世者，萬勿如此，當寒即寒，當熱即熱，當攻即攻，當補即補，倘逡巡退縮，不寒不熱，不補不攻，諺所謂∶不治病，不損命。嗟嗟！既不治病，復不損命，有是理乎？ 夫病有虛而熱，虛而寒，從未有寒而不虛者，蓋虛而熱，則非真熱矣，虛而寒，則為真虛矣。況至純以沉寒病見，則為亡陽氣脫之勢，豈特虛而已也？故凡一切寒癥，皆為虛論，縱有外寒直中，亦由元陽內(nèi)虛，試思古人中寒，必用參術(shù)姜附，而曰“宜急溫之，遲則不救”之語可知矣。且書曰∶陽氣一分不盡，則不死，中寒者，陽氣根據(jù)希之也，故治宜溫補，不待言矣。然更須審明臟腑，蓋臟為陰，必用純陽之藥方效；腑為陽，必加陰藥一二味，制其僭熱始安，然寒者陰也。夫臟亦陰也，物聚以類，故寒多中臟，寒必傷榮也。