口者，五臟六腑所貫通也，為脾之竅，臟腑之氣，皆由此出入。若門(mén)戶(hù)小，臟腑有偏勝之疾，則口有偏勝之癥，故肝熱口酸，心熱口苦，或口舌生瘡，脾熱口干，肺熱口辛，腎熱口咸，胃熱口淡或口臭。更有因謀慮不決，肝移熱于膽，而口苦者，（蓋肝主謀慮，膽主決斷。倘事或膽不決則害怒，膽汁上益而口苦。）有脾胃氣弱，水乘土位，而口酸者；有膀胱移熱于小腸，而口糜潰爛者，然口舌生瘡，初起不可便用涼藥敷摻，恐寒凝不散，內(nèi)潰奔走，久而難愈，必先用辛輕升散而后清涼，使郁火達(dá)外，再視其所因而治之。更有中氣不足，脾胃虛衰，不能斂納下焦陰火，被逼上炎，以致虛陽(yáng)口瘡。丹溪所謂∶勞役過(guò)度，虛火上炎，游行無(wú)制，舌破口瘡者，又當(dāng)從理中湯加附子治之。若作實(shí)熱，誤投涼藥，則所害不止口瘡矣。口瘡者，上焦實(shí)熱，中焦虛寒，下焦陰火，各經(jīng)傳變所致，當(dāng)分別治之。如發(fā)熱作渴飲冷，實(shí)熱也。輕則用補(bǔ)中益氣，重則用六君子湯。飲食少思，大便不實(shí)，中氣虛也，用人參理中湯。手足逆冷，肚腹作痛，中氣虛寒，用附子理中湯，晡熱內(nèi)熱，不時(shí)而熱，血虛也，用八物加丹皮、五味、麥冬。發(fā)熱作渴吐痰，小便頻數(shù)，腎水虛也，用八味丸。日晡發(fā)熱，或熱從小腹起，陰虛也。用四物參術(shù)五味麥冬不應(yīng)，則用加減八味丸。若熱來(lái)復(fù)去，晝見(jiàn)夜伏，夜見(jiàn)晝伏，不時(shí)而動(dòng)，或無(wú)定處，或從腳起，乃無(wú)根之火也，亦用前丸及十全大補(bǔ)加麥冬五味，更以附子末，唾津調(diào)抹涌泉穴。若概用寒涼，損傷生氣，為害匪淺！或問(wèn)虛寒何以生口瘡，而反用附子理中耶？ 蓋因胃虛谷少，則所勝者，腎也。水氣之逆而承之，反為寒中，脾胃衰微之火，被迫炎上，作為口瘡。《經(jīng)》曰∶歲金不及，炎火乃行，復(fù)則寒雨暴至，陰厥乃格，陽(yáng)反上行，民病口瘡是也，故用參術(shù)甘草，補(bǔ)其土，姜附散其寒，火得所助，則接引退舍矣。 《折衷》云∶脾臟應(yīng)腎，通口氣，脾口為合，足陽(yáng)明胃之經(jīng)，其脈挾口環(huán)唇，故脾胃受邪，則唇為之病，風(fēng)則動(dòng)，寒則緊，燥則干，熱則裂，氣郁則生瘡，血少則澀而無(wú)血色。然六腑之華，亦在唇。《經(jīng)》云∶脾胃、大腸、小腸、膀胱、三焦者，倉(cāng)稟之本，營(yíng)之居也。其華在唇，且肝脈、督脈、沖脈、任脈皆絡(luò)于唇，一有受邪，則唇為之病。凡唇白者，主唾涎嘔逆，諸失血癥也。唇黃者，主脾受積熱也。唇紅紫者，主蟲(chóng)齒積痛也。唇青者，主血虛，脾寒也。唇紅者，主煩躁，渴飲也。又有傷寒狐惑，上唇生瘡，蟲(chóng)食其臟，下唇有瘡，蟲(chóng)食其肝者。然唇者，肌肉之本也。人中平滿(mǎn)者，為唇反，唇反者，肉先死也。 《靈樞》曰∶沖脈、任脈，皆起于胞中，為經(jīng)絡(luò)之海，別而絡(luò)唇口。血?dú)馐t充膚熱肉，血獨(dú)盛則淡滲皮膚，生毫毛，婦人有余于氣，不足于血，以其數(shù)脫血也。故沖任之脈，不榮口唇而須不生，宦者，去其宗筋陰器，傷其沖脈，血瀉不復(fù)，皮膚內(nèi)結(jié)，唇口不榮，故須不生。其有天宦者，天生陽(yáng)氣不舉，不能御婦，未嘗被傷，不脫于血，然其須不生，何也？曰∶此天之所不足也。其沖任不盛，宗筋不成，有氣無(wú)血，唇口不榮，故須亦不生。由此觀(guān)之，唇口不獨(dú)脾胃也。 呵欠者，脾胃中氣不足，精神勞倦所致也。《經(jīng)》曰∶足陽(yáng)明之脈，是動(dòng)則病，振寒善伸數(shù)欠。欠者，陽(yáng)引而上陰引而下，乃精與神不相根據(jù)，而陰與陽(yáng)不相守也。