《內(nèi)經(jīng)》十八卷，未嘗有短語(yǔ)及邪祟。其言邪氣盛則實(shí)者，指六淫之邪耳，非世俗所謂神鬼妖怪也。丹溪云∶虛病痰病，有似邪祟，蓋神既衰乏，邪因而入，血?dú)鈨商潱悼椭薪梗恋K升降，不得運(yùn)用，以致十二官各失其職，視聽(tīng)言動(dòng)，皆為虛妄，以邪治之，其人必死。有因思想郁結(jié)太過(guò)，以致心靈真神虛損，運(yùn)用精氣，偏聚一臟，即所謂邪氣勝則實(shí)，乃有大力倍于平時(shí)，癲狂日久不倦、驚惕如癡，如中鬼邪者，或陽(yáng)明內(nèi)實(shí)，登高而歌，棄衣而走，殺人不避水火，罵詈不避親疏者，此皆神明搖亂之癥。古人有祝由一科，龍樹(shù)咒法之治，皆移情變氣之衛(wèi)，但可解疑釋惑，使心神歸正耳。何邪祟之可祛哉！雖然山谷幽陰，時(shí)有猿精狐怪，生房日久，或多怨鬼愁魂，花木精多為孽，雞犬歲久與妖，然必因虛而入，蓋正氣虛，則陽(yáng)明之氣不足以勝其幽潛，更必因心而客。蓋邪心起，則淫亂之神適足以招其類聚，或畏懼深，則疑似之念，適足以惑其心靈，乃致面黃肌瘦，或無(wú)端罵詈，或昏倦嗜臥，或語(yǔ)言鍺亂，或嗜好失常，或飲食久絕，而神色不變，或危篤垂斃，而忽爾康強(qiáng)，或妄言禍福，而明征不謬，或叫號(hào)震擊，而猛悍非常，或兩脈而如出兩人，或一脈而浮沉不等，乍疏乍數(shù)，乍大乍小，或促或結(jié)，或滑或?qū)崳灿龃税Y，但以補(bǔ)虛安神為主，祛邪逐祟為佐。有痰者吐之消之，有積者下之攻之，用禁咒灸法，以治其外，正言激論，以醒其心，未有不愈者。若張皇無(wú)主，純用攻擊，不惟不能去病也。 五臟所藏，乃魂魄神意智耳。五臟和則所藏安，氣血調(diào)和，何病之有？若或多思想，或多腦怒，或多驚恐，或多悲哀，或多憂抑，七情偏勝，五臟失和，則偏害之病生矣。《經(jīng)》曰∶邪氣勝則實(shí)，所以發(fā)也。逾墻上屋，力強(qiáng)不倦，及將愈也，乃有倦色，始能寐矣。《經(jīng)》所謂上氣奪則虛也。然究其源，莫不由氣血之衰，正氣之弱而得，故有虛極之癥，誤投寒涼峻削則虛，虛火上乘，狂跳不止者，得虛火歸源則已。有婦人肝腎素虛，一受胎孕即發(fā)，產(chǎn)后便愈者，有小兒先天心腎不足，或后天病中調(diào)理失宜，因成是病，情竇既開(kāi)，所發(fā)愈密者，觀此正虛邪實(shí)可見(jiàn)矣。治法凡當(dāng)邪氣盛時(shí)，暫為清理，以衰其邪，即《內(nèi)經(jīng)》奪食之意。及其稍緩，便培本元，調(diào)和氣血。若徒事克伐，不惟癲狂難瘳，抑且難保其生命矣。