人之元?dú)猓惶珮O也。太極動(dòng)而生陽(yáng)，靜而生陰。陽(yáng)動(dòng)則為火，陰?kù)o則為水。水者，精也。精者，元?dú)庵w所以立也，火者，神也。神者，元?dú)庵盟孕幸病ｊ?yáng)動(dòng)陰?kù)o，初生精神，次生魂魄意，以配五行。五行立而五性具，五性具而七情生。夫水者，陰也。火者，陽(yáng)也。一為腎，一屬命門(mén)，命門(mén)謂之神門(mén)，男子藏精，女子系胞，元?dú)庵荆裰嵋病９誓I命門(mén)為元?dú)庵又陵幹拢蟪吣I水之真陰。則生左關(guān)肝木，肝木則生左寸之心火。右尺命門(mén)火之元陽(yáng)，則生右關(guān)脾土，脾土則生右寸之肺金，自下而生上，此先天之元?dú)庖病Ｖ劣诨鹕粒魃瑥?fù)自上而下，此后天之元?dú)庖病Ｏ忍熘獨(dú)猓蔁o(wú)形以肇生五行，后天之元?dú)猓瑥挠行沃逍校原h(huán)運(yùn)先天，陰陽(yáng)無(wú)形之氣，陰陽(yáng)合德，而生魂魄神志意之神，爰有喜怒憂(yōu)思悲恐驚之情，此其性真之七情也。若過(guò)極則反損先天陰陽(yáng)之氣。 后天陰陽(yáng)有形之氣，何以別之？受生之初，即稟母脾胃之谷氣，以養(yǎng)其形，是脾胃之谷氣，實(shí)始于先天無(wú)形之陰陽(yáng)，而更化生乎后天有形之氣血也。茍從飲食勞役所傷，則損后天陰陽(yáng)之氣，而腎命門(mén)之真陰元陽(yáng)不足，固不能為十二經(jīng)之氣血以立天元，脾胃之谷神不充，更不能為腎命門(mén)之真陰元陽(yáng)以續(xù)命脈，而先后天濃薄之所由也。以先天元陰受傷，神多昏昧，至夜便多不安，及將睡時(shí)驚恐不寐，寐則怕人而不寧，心慌驚跳，神魂蕩漾，此為神思間無(wú)形之火動(dòng)也。治宜大補(bǔ)真陰，兼以安神，則火自降，而神自清。然先天無(wú)形元陰之氣不足，切不可用參術(shù)黃 ，惟地黃丸補(bǔ)真陰真陽(yáng)之屬，可以填之，蓋甘溫但補(bǔ)五臟之陽(yáng)氣，而甘寒則補(bǔ)五臟之真陰，然甲補(bǔ)陰藥而不愈者，乃功之未到，而虛之未回，藥非百數(shù)，功非歲月，則不能挽回也。然此惟不服藥便覺(jué)火動(dòng)不安者，是其驗(yàn)也。 先天無(wú)形元?dú)庵幷撸次夷I水之母氣，稟受元精之祖氣也。其真陰之本體，則深藏于左腎之中，其真陰之妙用，則默運(yùn)于精神之內(nèi)，故曰無(wú)形也。茍有所傷其真陰，則令精神恍惚，夜臥不安，目則KT KT ，羞明怕日，或惡人與火，喜靜畏動(dòng)，所喜所見(jiàn)皆陰也。此由父母多欲，素傷腎氣，或因交感之際，偶從七情損其真陰，及至后天，已之色欲七情，復(fù)不樽節(jié)，生后并傷，欲不虛榮疾病，焉可得乎？治療之法，當(dāng)溫存內(nèi)養(yǎng)，保其殘敗之陰，補(bǔ)益陰陽(yáng)，助其生長(zhǎng)之力然陽(yáng)火易救，陰水難求，故先天元陰之真水不足，自非歲月計(jì)功，不能干旋，蓋一星之火，能應(yīng)萬(wàn)頃之山，一杯水，難救車(chē)薪之火也。