夫七情本屬無形，然出于有形，五臟神明之用，而寓于盈虛氣血之間，無日不有也。節(jié)制有常，何病之有？作用太過，勝克相乘，便為內(nèi)傷。元?dú)庵埃境鑫迮K之虛滯，則不去而為實(shí)，禍起蕭墻，盜泄精滋，賊害情性，非若外邪先由皮毛以漸而入，只傷軀谷氣血者，比如過喜則傷心，而神浮肺散。《經(jīng)》曰∶暴喜傷陽。《靈樞》曰∶喜樂無極，則傷魄。如過怒則傷肝，而魂飛精散。《經(jīng)》曰∶暴怒傷陰。如過憂則傷意。而氣滯神衰。《經(jīng)》曰∶雖不中邪，病從內(nèi)生，名曰脫營(yíng)。《靈樞》曰∶憂愁不解則傷意。如多思則傷脾，而意郁倦怠，晝思過度則傷陽，夜思過度則傷陰。《經(jīng)》曰∶思則心有所存，神有所歸，正氣留而不行，故氣結(jié)。《靈樞》曰∶怵惕思慮則傷神。如過悲則氣促神亂，火熱亢極，反兼水化，五液俱出。《靈樞》曰∶悲哀動(dòng)中則傷魂。如恐同傷腎，精卻氣下。《靈樞》曰∶恐懼不解則傷精。如驚則氣亂。《經(jīng)》曰∶驚則心無所倚，神無所歸，慮無所定，故氣亂矣。然徒知受驚傷于心，而不知五臟俱能傷之。蓋五臟皆藏神，神也者，虛靈變化之謂，非瑰然無知者也。且人之氣血，晝夜循環(huán)不息，氣血所至之處，遲驚所觸，則真氣耗散，而患不足之病。若氣血錯(cuò)亂，而致逆滯，則患有余之癥。有余者，病機(jī)也。不足者，正氣也。如房勞時(shí)受驚，則所傷在腎；飲食時(shí)受驚，則所傷在胃之類。但驚氣先入心者，以心主神也，夾別癥而傷及他臟者，以無形之驚氣易散，而有跡之疾病難消也。明此則七情內(nèi)起之病，與六淫外來之邪不同矣。百病立名雖繁，然不越陰陽、五行、生克、六淫、七情、五火與飲食勞倦相挾傳變而已。《經(jīng)》所謂∶“知其要者，一言而終；不知其要，流散無窮”者，此耳。