《靈樞》曰∶五臟者，所以藏精神魂魄者也∶六腑者，所以受水谷而化行物者也。其氣內(nèi)于五臟，而外絡支節(jié)，其浮氣之不循經(jīng)者為衛(wèi)氣，其經(jīng)氣之行于經(jīng)者為營氣，陰陽相隨，內(nèi)外相實，如環(huán)之無端，故《經(jīng)》曰∶治病之道，氣內(nèi)為寶。真萬世醫(yī)旨之格言也。《靈樞》曰∶審察衛(wèi)氣為百病母。蓋人身之中，惟氣而已。宗氣者，丹田先天之大氣也，猶天地之有太極也。衛(wèi)氣者，建運周身之陽氣也，猶太極之動而生陽也，營氣者，根中守固之陰氣也，猶太極之靜而生陰也。天地間惟氣以為升降，而水則從氣者也，故天包水，水承地。一元之氣升降于太虛之中，水不得而與也，故潮之往來，特隨氣耳，非潮自能然也。人身亦惟以氣為主，而血則猶水，不可以血即為營氣也，彼謂血即為營者，非經(jīng)旨也。《靈樞·營衛(wèi)生會》篇謂∶營氣化血，以奉生身。則營氣始能化血焉，何以血為營耶？故氣而云宗者，無氣之宗也∶氣而云衛(wèi)者，圍表而捍外也∶氣而云營者，守營而固中也。宗氣也，衛(wèi)氣也。營氣也，可不細辨歟。