醫(yī)自軒岐重民生，諄諄問答，通天地之化，洞陰陽之理，比之典謨，更為窮頤，其慎重若此。故明于此道者，自周歷漢、晉、唐、宋、金、元，著述可法者不過數十家，亦各有所長，此道之難又若此。然稟上資不得原委師承，終亦鹵莽，昔扁鵲得禁方于長桑，太倉授診奇于陽慶，葛洪承秘術于鄭隱，思邈得仙法于龍宮，元素之夢授李明之正傳，朱丹溪之埽門于羅太無，王光庵之啟鑰于戴元禮，故吳中醫(yī)派，得其正脈。宇泰先生飛聲翰苑，博綜經史，少好方書，自《素》、《難》、《金匱》、《甲乙》諸經，下逮諸子，莫不精探淵奧。其自敘云∶余發(fā)始燥，慕范文正公存心濟物，立志甚切。攜李孝廉謙所先生與先生同年惟契，謙所先生蜃川簡肅公仲子，英華偉量，敦好奇書。得先生醫(yī)論，欲廣濟宇內，不秘帳中。每命諸英輩刊布未遑。宇泰先生嘗云∶吳中自王光庵得元禮之秘，再傳啟東諸賢，醫(yī)道大振。又云∶《丹溪纂要》諸書，非丹溪手筆，謬于選擇，爰命高生訪求朱氏原本重訂，斫輪游刃，莫不臻妙。此書若江海之波瀾，山岳之嶺峰，舟楫之帆檣，壁壘之標幟。其為證治諸書之選錄，安可忽諸。又覽先生發(fā)熱論云∶《靈》、《素》、《甲乙》諸書，發(fā)熱針法大妙，世醫(yī)罕知所取。其五臟補瀉之經絡，用藥可代。余欲一一立方，但恐印定后人眼目，則知先生圓神，又出竿頭矣。 攜李殷仲春頓首序