內(nèi)經(jīng)靈樞，素問與難經(jīng)對人體經(jīng)絡(luò)臟象，受病幽微皆有詳闡，至于解剖學的研究與實用，靈樞經(jīng)載有：“八尺之士，皮肉在此，外可度量，循切而得之，其死可解剖而視之，其臟之堅脆，府之大小，谷之多少，脈之長短，血之清濁，氣之多少，十二經(jīng)之多血少氣，與其少氣多血，與其皆多氣血，與其皆少氣血，皆有大數(shù)。”方技傳，華佗書有：“若病發(fā)結(jié)實在內(nèi)，針藥所不能及，當須刳割者，便飲其麻沸散（麻醉藥），須臾便如醉死無所知，因破取，病若在腸中，便斷腸湔洗，縫腹膏摩，四、五日差，不痛，人亦不自寤，一月之間，即平復矣！”實為今日外科解剖醫(yī)學之先驅(qū)。 列子湯問篇：魯公扈，趙齊嬰二人有疾，同請扁鵲求治，扁鵲謂公扈曰：“汝志強而氣弱，故足于謀而寡于斷，齊嬰志弱而氣強，故少于慮而傷于專，若換汝之心，則均于善矣。”扁鵲飲二人毒酒，迷死三日，剖胸探心，易而置之，投以神藥，即悟，如初，二人辭歸。是為器官移植之記載，古代無血型檢驗配對，無輸血，無氧氣設(shè)備，但手術(shù)、解剖、移植等有確實的記載，是否中醫(yī)不科學呢？ 黃帝內(nèi)經(jīng)闡人體陰陽之秘，窮五行生克之源，舉凡外感風暑寒濕燥火，內(nèi)傷七情喜怒憂思悲恐驚，飲食男女，酒酲餬漿，致病之因，臟腑血氣，筋骨皮肉，脈絡(luò)經(jīng)穴（穴為天干、地支交匯之點，天有三百六十五行星與人有關(guān)連，地有三百六十五穴，人的骨與骨，筋交會點有三百六十五穴，即天有回歸線，地有龍脈，人有氣血之交匯點，即神經(jīng)叢，氣的聚結(jié)之處曰穴）受病之處，望聞問切，針灸藥石，治病之法，辨吉兇，決生死之生克順逆，言之甚詳。 溯本追源，中醫(yī)辨證論治，奠定傷寒論對疾病的六經(jīng)傳變，病因、病理的傳變解釋，乃為外科手術(shù)不能解決疾病問題的主因，從生理解剖、移植及治療的經(jīng)驗到發(fā)現(xiàn)疾病的傳變（合并癥或副作用），陰陽五行生克醫(yī)療學理的建立，除外傷國術(shù)館的手術(shù)保留，其余解剖、移植、手術(shù)的被廢除，實有一段長遠的歷程。 先賢心血著述，祖先偉大的遺產(chǎn)，豐富的寶藏，舉凡病理、診斷、治療方面的基礎(chǔ)醫(yī)學，可以放諸天下而皆準，歷億萬年于不敗，單是針灸、經(jīng)絡(luò)、穴道的位置，針法、療效，方劑的君臣佐使，就足以令今日醫(yī)學汗顏了。 不明中醫(yī)十二經(jīng)絡(luò)之經(jīng)絡(luò)病變，及藥物的歸經(jīng)療效，對中醫(yī)學理、內(nèi)容、窮個人一生研究不完，如用西醫(yī)頭痛用頭痛藥，發(fā)燒用退燒藥，感染用抗生素，風濕用止痛藥，把病患坑在疾病的陷阱里，來發(fā)展西醫(yī)，更要強迫中醫(yī)、中藥走西醫(yī)、西藥的“理論路線”，埋首于中藥分析其有效成份、分子式、構(gòu)造式、而棄中醫(yī)學理、中藥的性味、升降浮沉，酸苦甘辛咸滑澀宣通，汗吐下和，溫清補瀉，配伍禁忌，君臣佐使，中醫(yī)診斷學的望聞問切，人體的表里虛實，寒熱正邪，四診八綱，陰陽五行生克等不顧，而在中國發(fā)明的科技，各方面都落后西方遙遙千里之外，唯獨中醫(yī)、中藥的科學，千秋萬世，永不落后，幾千年醫(yī)療的累積經(jīng)驗，只說重新整理就很困難了，卻被那些無知，或別具用心之徒，大喊中醫(yī)科學化、中藥現(xiàn)代化，而空談發(fā)展中醫(yī)，實為謀殺中醫(yī)，試想中醫(yī)科學化、中藥現(xiàn)代化不是緣木求魚嗎？