凡行功至百二十日后，便覺加餐健步，長(zhǎng)氣增神，發(fā)體壯力，添液生精，明目達(dá)聰，開胃醒脾，強(qiáng)筋堅(jiān)骨，皆初驗(yàn)也。行持不懈，更有進(jìn)境。總期自然，不可助長(zhǎng)。至于調(diào)息輕重，呼吸長(zhǎng)短，運(yùn)力大小，導(dǎo)氣緩急，采藥之多寡，相濟(jì)之安勉，導(dǎo)引之遲速，動(dòng)靜之得失，出入之定移，不可蹴至。深者見深，淺者見淺。 功夫至此未可言傳，神而明之，存乎其人。然自初覺至化境，功夫不外一志凝神，原始要終八字。 儒曰∶盡心知性。釋曰∶明心見性。仙曰∶修真養(yǎng)性。胥是道也，舍是別求，中道而止，不專心致志，安得上乘？！是必探取三昧，常守三寶，一貫三才，斯能脫胎換骨，伐毛洗髓。既志于道，又胡旋作旋輟耶？至道難求，得之而廢，半途止一簣，與求之弗得等耳，豈不惜哉！