夫人之一身，內(nèi)而五臟六腑，外而四肢百骸；內(nèi)而精氣與神，外而筋骨與肉，共成一身也。如臟腑之外，筋骨主之，筋骨之外，肌肉主之；肌肉之內(nèi)，血脈主之，周身上下，動(dòng)搖活潑者，此又主之于氣也。是故修養(yǎng)之功，全在培養(yǎng)血?dú)庹撸瑸榇笠病＜慈缣熘铮喔麟S陰陽(yáng)之所至而百物生焉，況于人生乎？況于修煉乎？且夫精氣神為無(wú)形之物也，筋骨肉乃有形之身也，此法必先煉有形者為無(wú)形之佐，培無(wú)形者為有形之輔，是一而二，二而一者也。 若專培無(wú)形而棄有形，則不可。專煉有形而棄無(wú)形，更不可。所以有形之身必得無(wú)形之氣相倚，而不相違，乃成不壞之體。設(shè)相違而不相倚，則有形者亦化而無(wú)形矣。是故煉筋必須煉膜，煉膜必須煉氣。然而煉筋易而煉膜難，煉膜難而煉氣更難也。先從極難極亂處立定腳跟，后向不動(dòng)不搖處認(rèn)斯真法。務(wù)培其元?dú)猓仄渲袣猓Ｆ湔龤狻@其腎氣，養(yǎng)其肝氣，調(diào)其肺氣，理其脾氣，升其清氣，降其濁氣，閑其邪惡不正之氣，勿傷于氣，勿逆于氣，勿憂思悲怒以損其氣。使氣清而平，平而和，和而暢達(dá)，能行于筋，串于膜，以至通身靈動(dòng)，無(wú)處不行，無(wú)處不到。氣至則膜起，氣行則膜張。能起能張，則膜與筋齊堅(jiān)固矣。如煉筋不煉膜，而膜無(wú)所主，煉膜不煉筋，而膜無(wú)所根據(jù)。煉筋煉膜而不煉氣，而筋膜泥而不起，煉氣而不煉筋膜，而氣 而不能宣達(dá)流串于筋絡(luò)。氣不能流串，則筋不能堅(jiān)固，此所謂參互其用，錯(cuò)綜其道也。俟煉至筋起之后，必宜倍加功力，務(wù)使周身之膜皆能騰起，與筋齊堅(jiān)著于皮，固于內(nèi)，始為子母各當(dāng)，否則筋堅(jiān)無(wú)助，比如植物無(wú)土培養(yǎng)，豈曰全功也哉？！ 般刺密諦曰∶此篇言易筋以煉膜為先，煉膜以煉氣為主。然此膜人多不識(shí)，不可為脂膜之膜，乃筋膜之膜也。脂膜腔中物也！筋膜骨外物也。筋則聯(lián)系肢骸，膜則包貼骸骨。筋與膜較，膜軟于筋，肉與膜較，膜勁于肉，膜居肉之內(nèi)，骨之外，包骨襯肉之物也。其狀若此，行此功者，必使氣串于膜間，護(hù)其骨，壯其筋，合為一體，乃曰全功。