五臟六腑病形百出．然各有自為之病形．以為證據．如心為噫．非心止有噫之一證．謂無論何證．但見噫氣．則知屬于心矣．余仿此． 心為噫． 噫者胸中結氣．哽之使出俗說是打格頓非也．打格頓與噫．音義不符．打格頓是氣厄于胸而出于口．故名曰呃．二者均病在胸前．屬心之部位．故皆屬心經．柿形象心而蒂苦澀．治呃降心氣也．胸滿噫氣．乃是肺胃痰火．仲景旋覆麥冬治之．而必用赭石破心血鎮(zhèn)心氣也．久病聞呃為胃絕．則以其火不生土．心氣逆也．心病不止一噫．然見噫氣．便知屬心．用藥乃知方向． 肺為咳． 內經言五臟六腑．皆有咳證．而無不聚于胃關于肺．蓋肺主氣管．氣管中非痰飲．即風寒火燥．令其氣逆故咳．有從皮毛口鼻入氣管者．有從腸胃膈膜入氣管者．當分頭治之．按 咳二證．道路不同．鼻主吸氣． 字從鼻．是吸入之氣管不利．此管詳膀胱肺腎條．咳字從欠．欠者口氣下垂也．口主出氣是呼出之氣管不利．此管在胸．膈故每咳必胸前．癢滯．詳三焦條． 肝為語． 譫語屬陽明燥熱．鄭聲屬心神虛恍．而此云肝為語．蓋燥熱乃木火克土．神恍乃肝魂不清．因而心神擾惑．故皆宜瀉木火安魂也． 脾為吞． 脾主化谷生津．凡口中津液少者．時常作吞．引之狀反吞為吐又是水谷不下之故．皆屬脾病．可以互勘． 腎為欠為嚏． 欠者陰．引陽入．故呵欠．至而欲寐嚏者．陽引陰出故噴嚏出而人醒．二者皆根于氣海．故腎病則見此二證． 胃為氣逆．為噦為恐． 陽明主納．其氣以下行為順．氣逆則反其令也．沖脈麗于陽明沖逆亦屬陽明胃．噦者．吐穢惡之氣也．吞酸噯腐之類．皆反其納物之令也．恐者腎所主．腎水動而胃土不能制之．故恐亦屬胃． 大小腸為泄． 泄多是脾胃中焦之證．然總出于腸中．故皆屬于大小腸之病．小腸屬火以化谷．火虛則谷不化而飧泄．大腸屬金以燥糞燥氣不足則糞溏瀉．小腸火甚則又膠結為痢．大腸燥糞則又秘結不便．此又為泄之變態(tài)矣． 下焦溢為水腫． 三焦乃決瀆之官前已詳注．此但云下焦者．因上焦連心肺．中焦連脾胃．多兼心肺脾胃之證．尚非三焦專責．惟下焦當膀胱上口為水入膀胱之路此處不利則水溢于上．達于外而發(fā)水腫．下焦屬腎屬肝治宜疏泄肝腎．又肺居高能御下．主通調水道．非開利．肺氣不能治下焦也． 膀胱不利為癃．不約為遺溺． 膀胱下為溺管．溺管淋澀不通為癃肺主水道．由肺氣閉．則宜清利．肝脈繞莖．由肝血滯．則宜滑利．據西醫(yī)之說．以為溺管發(fā)炎腫塞或砂淋內塞究之．皆肺肝兩端所致也．又溺管之后為精竅．精竅有敗精死血．亦能擠塞溺管．法當利腎．夫肺以陰氣下達膀胱．通調水道而主制節(jié)．使小便有度．不得違礙肝腎以陽氣達于膀胱蒸發(fā)水氣使其上騰．不得直瀉．若陽氣不能蒸．發(fā)則水無約束．發(fā)為遺溺．治宜溫胞室．蓋膀胱如釜．胞如灶溫．胞室者．釜底添薪也．參看十二官條自見． 膽氣郁為怒． 膽者木生之大也．西醫(yī)論膽專言汁不知有汁即有氣．故內經均以氣立論．木氣條暢．火氣宣達．則清和朗潤．其人和平．若木郁生火．火郁暴發(fā)則為震怒凡病之易怒者皆責于膽氣也． 臟腑之證．不一而足．舉此為驗．任其證形百變均莫得而遁情矣．