簡稱《難經(jīng)》或《八十一難》。舊題秦越人撰，該書不但《史記·扁鵲倉公列傳》未提及，劉向、劉歆父子及李柱國校醫(yī)書時也不曾記載，直到東漢未年張仲景著《傷寒雜病論》時才在序文中提到《八十一難》，三國時吳太醫(yī)令呂廣是最早主譯《難經(jīng)》的人。因此，研究者多認為：《難經(jīng)》成書西漢末期至東漢之間。該書也帶有這一時期某些文化印記?！?a>難經(jīng)》共3卷（一說5卷），是一部以問難形式解釋古醫(yī)藥的理論著作：關(guān)于《難經(jīng)》書名的含義。歷代學者有著不同的理解和認識，一種觀點認為，以“難”字作為問難之“難（nan，發(fā)音為四聲）”，清·徐靈胎《難經(jīng)經(jīng)釋·自序》說：“以靈素之微言奧旨，引端未發(fā)者，設(shè)為問答之語，俾暢厥義也?！绷硪环N觀點認為，以“難”字作為難易之“難（nan，音同“男”，二聲）”。唐·楊玄操《難經(jīng)注·序》說：“名為八十一難，以其理趣深遠，非卒易了故也。”以上兩種理解都有其代表性，從該書體例和文義分析，前一種說法似更符《難經(jīng)》一書內(nèi)容之本義。 《難經(jīng)》的基本內(nèi)容包括脈診、臟腑、陰陽、五行、病能、營衛(wèi)、俞穴、針灸、以及三焦、命門、奇經(jīng)八脈等理論疑難問題。涉及到人體正常生理、解剖、疾病、證侯、診斷、針灸與治療，以及陰陽五行學說等種種疑難問題的論述，內(nèi)容十分豐富，在闡發(fā)中醫(yī)學基本理論方面占有重要的地位。 《難經(jīng)》現(xiàn)存本以明經(jīng)廠刻醫(yī)要集覽本與日本武村市兵衛(wèi)刻宋·王九思《黃帝八十一難》集注本等較早，歷代注釋，發(fā)揮者約50家。 《難經(jīng)》不但在理論方面豐富了祖國醫(yī)藥學的內(nèi)容，而且在臨床方面頗多論述，除針灸之外，還提出了傷寒有五的理論，對后世傷寒學說與溫病學說的發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響?！?a>難經(jīng)》對診斷學、針灸學的論述也一直被醫(yī)家所遵循，對歷代醫(yī)學家理論思維和醫(yī)理研究有著廣泛而深遠的影響。